染雾结构美和韵律感 篇一
结构美和韵律感在艺术创作中的重要性
结构美和韵律感是艺术创作中不可或缺的元素，它们赋予作品以美感和力量。无论是绘画、音乐、文学还是建筑等领域，结构美和韵律感都起着至关重要的作用，使作品更具吸引力和感染力。
首先，结构美是艺术作品中的一种组织形式，通过合理的布局和有序的排列，创造出一种和谐的整体。在绘画中，结构美可以通过构图来实现，艺术家通过安排色彩、线条和形状的组合，创造出一幅平衡和谐的画面。在音乐中，结构美可以通过音乐的编排和排列来实现，音乐家通过合理的节奏和旋律的组合，创造出一首有层次感和结构感的乐曲。无论是哪种艺术形式，结构美都能给人以美的享受，让人感受到一种和谐的秩序。
其次，韵律感是艺术作品中的一种节奏感，通过有规律的重复和变化，创造出一种动感和节奏感。在文学中，韵律感可以通过诗歌的韵律和押韵来实现，诗人通过合理的排列和重复，使诗歌具有一种节奏感和韵律感。在建筑中，韵律感可以通过建筑元素的重复和变化来实现，建筑师通过合理的设计和布局，使建筑具有一种节奏感和动感。韵律感给人以一种律动的感觉，使人感受到一种生命力和活力。
结构美和韵律感不仅仅是艺术作品中的美学要素，更是人类感知和体验世界的一种方式。人类天生喜欢有序和和谐的事物，结构美和韵律感能够满足人们对美的追求。此外，结构美和韵律感也能够引起人们的共鸣和情感共振，使人们产生共鸣和共感。无论是在艺术作品中还是日常生活中，结构美和韵律感都能够给人以美的享受和情感的激荡。
总之，结构美和韵律感是艺术创作中不可或缺的元素，它们赋予作品以美感和力量。无论是绘画、音乐、文学还是建筑等领域，结构美和韵律感都起着至关重要的作用，使作品更具吸引力和感染力。我们应该重视结构美和韵律感的培养和发展，从中汲取美的力量，让艺术创作更加出色，生活更加美好。
结构美和韵律感 篇二
结构美和韵律感在音乐中的应用和作用
结构美和韵律感是音乐中不可或缺的要素，它们赋予音乐以美感和动感。音乐作为一种艺术形式，通过合理的结构和有序的韵律，创造出一种动听的旋律和和谐的声音。
结构美在音乐中的应用主要体现在音乐的编排和排列上。音乐的结构可以分为前奏、主题、中段、尾声等部分，通过这些部分的组合和连接，创造出一首有层次感和结构感的作品。音乐家通过合理的编排和排列，使音乐具有一种和谐的整体感，让人感受到一种美的享受。例如，贝多芬的交响乐作品中，他巧妙地运用了主题的变化和发展，通过合理的结构安排，创造出一种宏大而有序的音乐作品。结构美使音乐具有一种秩序和逻辑，让人在音乐中感受到一种和谐和美的力量。
韵律感在音乐中的应用主要体现在音乐的节奏和旋律上。音乐的节奏是音乐的灵魂，它通过有规律的重复和变化，创造出一种动感和节奏感。音乐的旋律则是音乐的灵魂，它通过合理的音高和音程的组合，创造出一种美妙的旋律。音乐家通过合理的节奏和旋律的安排，使音乐具有一种律动和动感，让人感受到一种生命力和活力。例如，爵士乐中的即兴演奏，音乐家通过灵活的节奏和变化的旋律，创造出一种自由而富有活力的音乐。韵律感使音乐具有一种律动和动感，让人在音乐中感受到一种律动和活力。
结构美和韵律感不仅仅是音乐作品中的美学要素，更是人们对音乐的感知和体验方式。人们通过音乐中的结构美和韵律感，感受到一种和谐和美的力量，同时也能够引起人们的共鸣和情感共振。无论是在古典音乐、摇滚乐还是流行音乐中，结构美和韵律感都起着至关重要的作用，使音乐更具吸引力和感染力。
总之，结构美和韵律感是音乐中不可或缺的要素，它们赋予音乐以美感和动感。音乐家通过合理的结构安排和韵律的运用，创造出一种动听的旋律和和谐的声音。我们应该重视结构美和韵律感在音乐中的应用和作用，从中汲取美的力量，让音乐更加动人心弦，人们的生活更加美好。
结构美和韵律感 篇三
张化傑/文
今年十月一回镇安我特意去后面的山上转了一圈，顺便用手机把秀屏公园里的两块石碑上的碑文录了下来。过去应该有不少石碑，现在剩下的很少了，那几块石碑自然成了一个地方的文献。当时的兴趣在于辨认繁体字、体会传统文人（刀笔吏）作文的体例和方法，不过录了两则有些残缺的碑文以后发现里面有些句子还是挺有趣的。
从五四运动以后国人不再使用文言写文章了，再后来连繁体字也不用了，如果看过几十年前的报纸就会发现里面的个别字简化得有些过火了。我开始认识繁体字是在念高中的时候，当时在家里翻看一本很旧的《黄帝内经素问》逐渐猜出来了一些繁体字，再后来就是在大学里念历史专业，偶尔去图书馆看书学会了认一些常见的繁体字。没有人教我，但
文言文还是值得看一看的，因为中国的史书，近代之前的书都是用文言文写的，连标点符号都没有，看不懂文言文那些书自然就看不明白大概内容。
现在的学制过长，一个人从小学念到本科毕业需要十六年时间，加上前面的幼儿园，后面的硕士、博士、博士后……基本上半辈子都过去了，这也是有些人认为长久的读书没有初中毕业念技校有出息的原因吧。我们周围的人都看不起念技校的那些学生，其实，技术才是最实用的，念书考试实际上是智力的测验，这也是名牌大学只有千分之几的学生可以考上的原因，有些知识非常难光靠晚上不睡觉死学是没有效果的。人有高低贵贱之分，智力也是如此，勉强不了的。对于我们来说念一点书可以在社会上谋生就可以了，但是，在现在的学制下我们每个人都念过十几年的书应该知足了，至少比孔夫子学历高。
中国历史上最后一位皇帝溥仪写的《我的前半生》里面有专门的篇章讲自己念书的故事，老师自然是从翰林院精挑细选的，教材主要是十三经，英文小说之类。那个年代没有像现在这样完备的学制，后来他给自己填的学历是初中，在这里学历没有什么参考价值。其实，近百年前的人在学校里的时间都不长，但是从小学的东西可以受益终身。十三经之类的书真正能够接触到的是那些高中毕业后念大学文史哲专业的学生，念书也会出现死人的现象，可能是书本身太难读了吧。为了一纸文凭或者某些名利，有些人还是孜孜不倦地苦读“为往圣继绝学”。
中小学也会学很多古诗词和文言文，主要就是背一背，考试会考默写、句式、翻译之类的东西。现在我们认为有些古诗词是文言文，实际上白居易是把那些东西当白话文写的，达到了妇孺皆知的语言效果。胡适就写过《白话文学史》的书，里面抄了大量的古诗和文言文，在胡适眼里那就是大白话啊。翻译是一件很难的事情，信、达、雅都成了基本的标准，如果见过郭沫若对李白和杜甫诗歌的翻译就明白什么才是好的翻译。如果没有过高的要求还是不要去翻译古诗词和文言文，就像英语老师的忠告那样不要还没有看懂就先想着去翻译，能够看就可以了。文言文有自身的优势，一是言简意赅，二是有结构美和韵律感。如果按照这两点来看有些人的白话文就可以明白写的怎么样了。
