染雾关于鲁迅的随想 篇一
在中国现代文学史上，鲁迅是一位不可忽视的重要人物。他以其犀利的笔触和深刻的思想，深深地影响了一代人的思想觉醒和人生态度。鲁迅的作品中融入了对社会现象的深刻观察和对人性的深入思考，他的思想和精神对我们今天依然具有重要的启示。
鲁迅的作品通常以写实主义的手法表现，他以毫不掩饰的笔触揭示了社会的丑陋和人性的扭曲。他对于社会现象的深入观察和犀利的批判，使得他的作品充满了强烈的现实感和煽动力。例如，《狂人日记》中的主人公孔乙己，他的悲惨命运和受到的社会歧视，让人们深刻地认识到社会的不公和人性的虚伪。鲁迅的作品让人们看到了社会的黑暗面，唤起了人们对社会现象的关注和思考。
除了对社会现象的观察和批判，鲁迅的作品也充满了对人性的深入思考。他认为人性是复杂而矛盾的，既有光明的一面，也有黑暗的一面。他的作品中充满了对人性的揭示和探索，例如《阿Q正传》中的阿Q，他既是一个悲剧人物，又是一个充满自嘲和自傲的角色。通过对人性的深入思考，鲁迅揭示了人性的本质和矛盾，让人们对自己的内心有了更加清晰的认识。
鲁迅的思想和精神对我们今天依然具有重要的启示。他的作品让我们看到了社会的不公和人性的扭曲，让我们对社会现象有了更加敏锐的观察力。他的作品也让我们思考自己的人性和内心世界，让我们更加清楚地认识到自己的优点和不足。鲁迅的作品激发了人们的思考和反思，让我们对社会和自己有了更加深刻的认识。
总之，鲁迅是一位伟大的作家和思想家。他的作品以其犀利的笔触和深刻的思想，深深地影响了一代人的思想觉醒和人生态度。他的作品让人们看到了社会的黑暗面和人性的矛盾，唤起了人们对社会现象和人性的关注和思考。鲁迅的思想和精神对我们今天依然具有重要的启示，让我们更加敏锐地观察社会，更加清晰地认识自己。我们应该铭记鲁迅的精神，用他的作品和思想指引我们前行。
关于鲁迅的随想 篇二
鲁迅，一个伟大的文化名人，他的作品和思想对中国现代文化产生了深远的影响。鲁迅的作品以其深刻的思想和犀利的笔触而闻名于世，他的作品中融入了对社会现象的深入观察和对人性的探索，让人们在阅读中受到启发和思考。
鲁迅的作品充满了对社会现象的深刻观察和批判。他以写实主义的手法，毫不掩饰地揭示了社会的丑陋和人性的扭曲。他对于社会现象的观察敏锐而犀利，例如《狂人日记》中的主人公孔乙己，他的悲惨命运和受到的社会歧视，让人们深刻地认识到社会的不公和人性的虚伪。鲁迅的作品让人们看到了社会的黑暗面，唤起了人们对社会现象的关注和思考。
除了对社会现象的观察和批判，鲁迅的作品也充满了对人性的深入思考。他认为人性是复杂而矛盾的，既有光明的一面，也有黑暗的一面。他的作品中充满了对人性的揭示和探索，例如《阿Q正传》中的阿Q，他既是一个悲剧人物，又是一个充满自嘲和自傲的角色。通过对人性的深入思考，鲁迅揭示了人性的本质和矛盾，让人们对自己的内心有了更加清晰的认识。
鲁迅的作品和思想对中国现代文化产生了深远的影响。他的作品激发了人们的思考和反思，让人们对社会和自己有了更加深刻的认识。他的作品也启示了人们对社会现象的观察和思考，让人们更加敏锐地认识到社会的不公和人性的矛盾。鲁迅的思想和精神在中国文化中占据着重要的地位，他的作品和思想被广泛传播和研究，对后世产生了深远的影响。
总之，鲁迅是一个伟大的文化名人。他的作品和思想以其深刻的思想和犀利的笔触而闻名于世，对中国现代文化产生了深远的影响。他的作品让人们对社会现象和人性有了更加深刻的认识，启发了人们的思考和反思。鲁迅的思想和精神在中国文化中具有重要的地位，我们应该继续传承和发扬他的精神，用他的作品和思想指引我们前行。
关于鲁迅的随想 篇三
（一）
恶鲁迅的人，惧鲁迅的人，对鲁迅并不总采取骂和攻击的态度，他们还有更巧妙的手法。其实谩骂和攻击，往往都是一些十分单纯的小人物的小把戏，对鲁迅所能造成的伤害仅是表层的。鲁迅真正的敌人，在生前，是封杀，是禁；在死后，是宣布他使命的完成，是对他文字的阉割、曲解，是瞎吹滥捧——将其弄到云端，让不明所以的后人对他敬而远之，甚至心生厌恶。
（二）
我总感觉我们生活中有两个鲁迅：一个是僵死的，冰冷的，令人厌恶的，他被人供奉着，立为圣像；另一个鲁迅仍活着，活在那个被欺辱、被践踏的群体，活在无意间走进他留下的那片密林深处的人的心里。供奉他的人尽量削剪他的锋芒，让他和现实保持“一致”、保持“相和”。在心里纪念他的人，大多有过噩梦般的非人经历，仿若从地狱、炼狱走过一般，“记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生”。这其中有一个有趣的差别：供奉他的人绝不爱他；爱他的人，又坚拒供奉他。这种分裂是自然的。鲁迅的性质决定了他死后的遭遇。
（三）
总有一些人认为鲁迅被宣传的太多了，鲁迅被捧得太高了。其实很少有人知道
（四）
鲁迅是一种特殊的“存在”，他是应运而生的，因而也必然应运而亡。这“运”就是中华民族的贫病、积弱和颓废，就是中国社会空前的危机、灾难和困厄，就是在城头不断变换大王旗的那些人的虚伪、无耻和堕落。就鲁迅自己而言，他是希望自己“速朽”的。唯其速朽，才能证明中国有真进步；他的不能速朽，恰是他个人最深重的悲哀，更是我们整个民族的大不幸。但是这与种种“封杀”和“捧杀”是无关的，“封杀”与“捧杀”，只会进一步证明他的价值，证明他曾生活的那块土地上仍有鬼魅在活动。
（五）
鲁迅的声音，是中国被压迫的劳苦大众郁积在心头几千年的声音，鲁迅的反叛，是中国被欺辱的知识分子酝酿了数百年的反叛。有了这声音，中国的劳苦大众才第一次让统治者从内心深处感到了恐惧；有了这声音，一切花言巧语为压迫辩护的“理论”才永远被宣判为谎言；而有了这反叛，中国的知识分子中才一个又一个、一批又一批地走出了敢挺直腰板说话、敢为民众说话的人。这样的一个“祸患无穷”的家伙，怎么可能是“捧”它的那些人希望人人学习、人人“看齐”的对象呢？
（六）
我也是渐渐才明白的，为什么有那么多人骂他、咒他、恨他、诬陷他，又为什么有那么多从内心惊惧他、从本质上与他相异相斥的人，在他死后要一再地捧他、把他偶像化。鲁迅之所以是鲁迅，而不是一个其他含含糊糊的存在，就在于他爱得太深，恨得太深，爱得太直白，恨得也太直白。那些被他指斥的，可能祖祖辈辈也没有遭受过这样的“不敬”；那些被他撕下假面的人，可能世世代代也未曾经历过如此的尴尬。鲁迅不是对某一个人表现了不敬，他是对一个群类、一种生存方式表示了憎恶、进行了最无情的口诛笔伐和最大胆最放肆的揭露，只要这个群类还在，只要这种生存方式仍在延续，我们就不会听不到围着鲁迅的狂吠。然而这种狂吠有一天忽然变成了恭维。好象鲁迅和恭维他的人成了“同一战壕的战友”，这真是天大的笑话——这真是世界上最精明的自我保护的方式。有人就此曾经提出过这样一个有趣的问题：专制为什么偏偏找着了鲁迅——鲁迅是反专制的，一个反专制的人为什么却被专制所利用？这问题看似复杂，要回答它也十分简单：专制已经深知自己臭名昭著，必须穿一件新时代流行的外衣才能逃脱被审判的厄运，而鲁迅恰恰是呼唤新时代的旗手，站在这面旗下，舞动这面旗帜，谁还敢怀疑舞旗的人不是进步力量的代表呢？
（七）
听说现在有这样一种照相机：一个人穿着衣服照相，照出来的却是裸体。鲁迅恰是在精神的意义上，给中国人拍了裸相。面对这样的裸相，有人疯了似的叫着、骂着、跳着.....。但这叫、这骂、这跳，也被鲁迅拍了下来， 鲁迅之被人憎恶、诅咒，应该是“罪有应得”的。鲁迅的意义就在于，他是第一个系统而完整地给中国人拍摄精神底片的人，有自省精神的中国人，终于可以从这些底片里看到自己所患疾病的严重程度，并设法进一步探寻病因，从而找出救治的方法来。
