染雾上海沉香阁导游词 篇一
欢迎各位来到上海沉香阁！我将为大家介绍这座历史悠久的文化景点。
沉香阁位于上海市黄浦区，是一座古老的建筑，建于明代万历年间。它最初是作为礼仪场所和文化交流中心而建造的，后来逐渐发展成为一座重要的文化遗址。沉香阁的建筑风格典雅庄重，展现了明代建筑的特点，是中国传统建筑的典范之一。
进入沉香阁，首先映入眼帘的是一座精美的庭院。庭院中种植着各种名贵的花草树木，营造出一个宜人的环境。庭院的中央有一座亭子，亭子的屋顶上雕刻着精美的花纹，十分让人赏心悦目。在庭院的一角，还有一片小池塘，池塘里游弋着几条金鱼，给整个景区增添了一抹生机。
沉香阁内部有多个展厅，陈列着丰富多样的文物和艺术品。其中最著名的是珍贵的沉香木雕。沉香木是一种稀有的材料，具有独特的香气和纹理。雕刻家们用心雕刻出各种各样的艺术品，包括佛像、花草、动物等，展现了中国传统木雕艺术的精湛技艺。这些沉香木雕不仅具有观赏价值，还被认为是一种保健品，能够帮助人们放松身心，舒缓压力。
除了沉香木雕，沉香阁还展示了许多其他的文物和艺术品，如瓷器、字画、古代家具等。这些文物反映了中国古代文化的瑰宝，让人们了解到了中国传统文化的博大精深。
在沉香阁，您还可以参加一些文化活动，如书法展示、茶艺表演等。这些活动让游客们更亲近文化，体验到中华传统艺术的魅力。
最后，我要提醒大家在参观沉香阁时要保持安静，尊重文物和艺术品，不要随意触摸或损坏展品。同时，也请大家保持环境整洁，不要乱扔垃圾。
感谢大家的聆听，祝愿大家在沉香阁度过愉快的时光！
上海沉香阁导游词 篇二
欢迎大家来到上海沉香阁！我将为大家介绍这座具有独特历史价值的文化景点。
沉香阁是上海市黄浦区的一座古老建筑，建于明代，距今已有几百年的历史。它曾经是一个重要的文化交流中心，吸引了许多文人墨客前来交流和创作。沉香阁的建筑风格典雅庄重，精美的雕刻和装饰展示了明代建筑的独特魅力。
进入沉香阁，您会看到一座美丽的庭院。庭院中种植着各种花草树木，绿树成荫，花香四溢。庭院的中央有一座亭子，亭子的屋顶上雕刻着精美的花纹，给整个景区增添了一抹艺术气息。在庭院的一角，还有一片小池塘，池塘里游弋着几条锦鲤，给整个景区增添了一抹生机。
沉香阁内部有多个展厅，陈列着丰富多样的文物和艺术品。其中最有名的是沉香木雕。沉香木是一种稀有的材料，具有独特的香气和纹理。雕刻家们用心雕刻出各种各样的艺术品，包括佛像、花卉、动物等，展现了中国传统木雕艺术的精湛技艺。这些沉香木雕不仅具有观赏价值，还被认为是一种保健品，能够帮助人们放松身心，舒缓压力。
除了沉香木雕，沉香阁还展示了许多其他的文物和艺术品，如瓷器、字画、古代家具等。这些文物反映了中国古代文化的瑰宝，让人们了解到了中国传统文化的博大精深。
在沉香阁，您还可以参加一些文化活动，如书法展示、茶艺表演等。这些活动让游客们更亲近文化，体验到中华传统艺术的魅力。
最后，请大家在参观沉香阁时保持安静，尊重文物和艺术品，不要随意触摸或损坏展品。同时，也请大家保持环境整洁，不要乱扔垃圾。
感谢大家的聆听，祝愿大家在沉香阁度过愉快的时光！
上海沉香阁导游词 篇三
沉香阁又称慈云禅寺，位于上海市南市，初创了明万历二十八年（1600年），是上海市著名的佛教比丘尼道场。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
1943年，现代名僧应慈法师应沉香阁住持苇乘之请，驻锡沉香阁，在这里首先开讲华严初祖杜顺（557-640）所著《华严法界观门》，从此，慈云寺（沉得阁）成为应慈汉师在上海弘扬华严宗的道场。
华严宗以《华严经》为主要经典，因实际创始人法藏被武则天赐号“贤首”，该宗又称首宗。华严宗认为，世界是毗卢遮那佛的显现，一微尘映世界，一瞬间含永远，宣传“法界缘起”的世界观和“顿入佛教”的
1985年，明旸法师为纪念应慈法师圆寂二十周年题词一首：
佛学耆宿仰应公，德重道高四众崇。
一片丹心爱祖国，大悲宠愿护禅宗。
经谈般若真空理，教演华严玄妙功。
二十年前撇手去，今朝又显六神通。
“文化大革命”中，沉香阁被工厂占用。为了落实宗教政策，市政府花大力气协调各方面关系，搬迁工厂，将沉香阁移交给佛教团体管理使用。现沉香阁内还建有“应慈法师纪念堂”，每天都有许多国内外信徒、游人前来瞻礼、参观。
1989年落实宗教政策，开始边修复边开放。经上海市佛教协会与市文管部门研究，决定按照明清古建筑格局修复沉香阁。经过五年整修，沉香阁又重现了明清时期的旧貌。四柱三间三牌楼的山门，基本保存了原有的石柱和部分构件；天王殿正中奉天冠弥勒、韦驮、四大金刚；大雄宝殿中奉卢舍那佛、文殊、普贤、梵王、帝释，两旁为十八罗汉坐像，扇墙后为海岛观音；后殿为全寺主体建筑“沉香阁”——观音楼。前后三进，两边耳房为配殿、僧寮，结构完整，布局紧凑。
现在的沉香阁，中轴线上，第一个建筑是修复的明代石牌楼，飞檐斗拱，气宇轩昂，著名书法家沙孟海先生题写的匾额“沉香阁”悬挂在上面。
第二进是天王殿，天冠弥勒、韦驮和四大天王像全部新塑装金。天王殿里，一般都塑有四大天王，故称为天王殿。明清以后的四天王像，基本成为定式，即东方持国天王，白面，手执琵琶；南方增长天王，黑面，手执宝剑；西方广目天王，红面，手执一条龙或蛇；北方多闻天王，绿面，手执一柄大宝幢(雨伞)。
佛教中认为，四大天王，能护佛护法护国土护众生，佛教信徒从四天王手中所持的法宝(宝剑挟“风”、琵琶“调”音、宝幢喻“雨”、龙蛇喻“顺”人之心意)，能保佑五谷丰登、六畜兴旺、年年“风调雨顺”。
天王殿的正中，面南而塑的是弥勒菩萨，弥勒菩萨在佛教中是受佛授记，继佛之后在世间教化众生的未来之佛，故又称为弥勒佛。沉香阁内，塑的是弥勒尚在兜率天内院时，现菩萨法相的天冠弥勒像。现在大多数寺院都塑笑口常开的布袋和尚像。相传在五代时，浙江奉化有一个名叫契此的僧人，常常蓬头垢面，手里拿一个布口袋，乞讨于街上，人们都叫他“布袋和尚”。某年农历三月初三日，端坐圆寂之前，说了一首偈子：“弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示世人，世人常不识。”佛教徒认为他就是弥佛的化身，而且他慈眉善目，使人见了都能生欢喜心，所以一般的佛教寺院中都将他塑为布袋和尚相。
弥勒的背后是韦驮天将像，佛教中说他常常手执降魔杵，巡游东、西、南三洲，面对佛尊，守护佛法，称为“三洲感应”。是寺院的守护神，老百姓又称他为韦驮菩萨。常见的韦驮像为立像，一种是双手合十，降魔杵横搁于两臂弯中，另一种是双手扶杵柱地，或左手扶杵柱、右手叉腰，面对大雄宝殿，注视出入之人。个别寺院也有将韦驮塑为坐像的，如江苏如皋定慧寺内，就塑坐、立各一尊韦驮像。
第三进是大雄宝殿，迎门的一副楹联，是新加坡吴伟业居士所献，由中国佛教协会副会长、四川成都比丘尼道场铁像寺和爱道堂的住持隆莲法师所撰书：
沉沦人尽渡载三千佛子一叶舟中；
香水海无边礼百亿法王千花台上。
大殿正中须弥座上端坐报身佛卢舍那佛，文殊、普贤，大梵天、帝释天分列两旁。顶上精工雕刻的藻井，整个大雄宝殿顶上，有348尊贴金小佛像围绕卢舍那佛，按佛教《梵网经》经义，象征这所庄严的比丘尼道场，严持比丘尼348戒。佛前供桌和桌上五供具都按明代式样配置。大殿两侧是装金十八岁汉。大殿南端东钟西鼓，晨钟暮鼓修持诵经。
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