染雾横山寺导游词 篇一
横山寺，位于中国山西省临汾市尧都区，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的古老寺庙。建于北魏孝文帝元宏永熙年间，距今已有1500多年的历史。横山寺以其独特的建筑风格和宏伟的规模而闻名于世，是中国佛教建筑艺术的珍贵遗产之一。下面我将为大家介绍横山寺的主要景点和历史文化。
首先，让我们来到横山寺的主要建筑——大雄宝殿。大雄宝殿是横山寺的主体建筑，也是临汾地区保存最完整的北魏建筑之一。大雄宝殿坐北朝南，占地面积约为3000多平方米，殿内供奉的是释迦牟尼佛的巨型坐像。佛像高约15米，庄严肃穆，令人肃然起敬。殿内还供奉有弥勒佛、观音菩萨等诸多佛菩萨神像，让人感受到佛教的宁静与智慧。
接下来，我们来到横山寺的另一个重要景点——卧佛寺。卧佛寺位于横山寺的西北角，是一座石窟寺庙。寺内主要有两座石窟，其中最著名的是第二窟，内有一尊卧佛石像。该卧佛像长约30多米，是世界上现存最大的卧佛造像之一。这座卧佛石像栩栩如生，衣被褶皱、面容安详，给人一种沉睡中的宁静感。卧佛寺以其独特的石窟建筑和精美的石刻艺术而吸引了无数游客和学者的关注。
除了大雄宝殿和卧佛寺，横山寺还有诸多其他的景点值得一游。比如，寺内的藏经楼、钟楼、鼓楼等，都是中国古代建筑的典范。而寺外的横山、龙潭、洗马池等自然风景也同样美不胜收。不仅如此，横山寺还是中国佛教传播的重要场所之一，每年吸引了大量的信教者和游客前来参观和朝拜。
横山寺作为中国佛教文化的重要遗产，不仅具有极高的历史、艺术和文化价值，也是临汾地区的一张名片。在这里，您可以感受到古老的佛教文化的魅力，领略到中国古代建筑艺术的精髓。无论您是佛教信徒，还是对历史文化感兴趣的游客，横山寺都值得一游。
横山寺导游词 篇二
横山寺，位于中国山西省临汾市尧都区，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的古老寺庙。建于北魏孝文帝元宏永熙年间，距今已有1500多年的历史。横山寺以其独特的建筑风格和宏伟的规模而闻名于世，是中国佛教建筑艺术的珍贵遗产之一。下面我将为大家介绍横山寺的历史文化和寺庙管理。
横山寺的历史文化源远流长，是中国佛教的重要发源地之一。在横山寺的周边，还有许多佛教名胜，如洗马池、九龙潭等。这些景点共同构成了一个佛教文化的圣地。横山寺自建成以来，一直是中国佛教的重要寺庙之一，每年吸引了大量的信教者和游客前来参观和朝拜。寺内的佛像、经文、壁画等文物珍品丰富多样，是研究中国佛教艺术和历史的重要资源。
除了历史文化，横山寺的寺庙管理也非常有特色。横山寺以其严格的管理和优秀的服务赢得了游客的好评。寺庙管理者注重保护和传承佛教文化，同时也注重提升寺庙的服务质量。游客在横山寺可以感受到宁静祥和的氛围，寺庙内的工作人员亲切友好，为游客提供了周到的服务。同时，寺庙还积极开展各种文化活动，如佛教讲座、传统节日庆祝等，让更多的人了解和体验佛教文化。
此外，横山寺还注重与社会的互动和环境保护。寺庙管理者积极与当地政府、社区和相关机构合作，共同推进横山寺的发展和保护。寺庙周边的环境整洁有序，同时也开展了一系列的环保活动，如植树造林、垃圾分类等，为保护生态环境做出了积极贡献。
横山寺作为中国佛教文化的重要遗产，不仅具有极高的历史、艺术和文化价值，也是临汾地区的一张名片。在这里，您可以感受到古老的佛教文化的魅力，领略到中国古代建筑艺术的精髓。无论您是佛教信徒，还是对历史文化感兴趣的游客，横山寺都值得一游。同时，横山寺以其优秀的管理和服务，也为游客提供了一个愉快和难忘的旅游体验。
横山寺导游词 篇三
该馆位于台北市中山区中山二号公园(又
名美术公园)内，是中国台湾第一座现代美术馆。馆区约有6200坪，外观属于理性的当代建筑，以叠状的白色方型为主。由建筑师高而潘依据中国传统的四合院概念所设计。共分为六层，地上三层，地下三层，主要的展示空间集中在地上三楼与地下一楼。目前在主建筑旁亦有雕塑花园。
台北市立美术馆北美馆现有3000多件典藏作品，多为1940年代之后的中国台湾当代艺术作品，共分为13类，包括雕塑、版画、油画、素描等等。此外，北美馆在1998年规划了“典藏常设区”，设在二楼。1980年代北美馆的展览以当代水墨画为主轴，1990年代之后，版画与媒体艺术成了主要的展览重心，20xx年代则多有数位电子艺术，与当代经典产品设计的展览。此外，北美馆亦是中国台湾艺术界主办世界性艺术展览的先趋，在1980年代就陆续举办了相当多的国际展览。1998 年开始了“台北双年展”。第一届的“台北双年展：欲望场域”是邀请国际策展人南条史生(fumio nanjo)举办的。20xx年第四届台北双年展的主题是《在乎现实吗?》
台北市政府为因应市民生活品质需要与文化艺术水準之提昇，于民国六十七年奉准在本市中山北路叁段中山二号公园预定地兴建美术馆，由高而潘建筑师事务所负责设计监造，七十二年元月完工，并于同年十二月二十四日正式落成开馆，开启了为市民服务之使命。
台北市立美术馆建筑本体宏伟而独特，矗立于花博公园美术园区内，创造出建筑艺术与自然庭园环境相结合之自然景观，其除了讲求结构机能合理呈现外，更注重内部设施与维护。建筑物大厅高约九米，为叁层楼挑高，以悬臂飞廊之形式，採「井」字形结体，将传统建筑元素之斗拱堆砌为主体架构，意在以美术馆为文化活水之泉源。四周墙面设计使用整片玻璃採光，中枢内庭承接自然光源，光影随时间移动而变化，显现出自然生动之特质。
各楼层对称突出且挑高悬空之展览室，建立耳目一新之观赏艺术品空间，其向外大型观景窗又可远眺环视圆山周遭景物，左侧临中山北路向有国道之称，歷年来为各国元首访台必经之路;美术馆兴建于此，参观民众往来转乘捷运或搭乘公车等交通工具均非常便捷，美术馆充分具备了地利与人和之优质场域。
台北市立美术馆民国六十五年，遵奉中央加强文化建设政策，计画在本市筹建一座高水准美术馆，并纳入政府十二项大建设之内。市政府于民国六十六年十月成立「台北市美术馆筹建指导委员会」，选定本市第二号公园预定地—中山北路与新生北路交叉叁角地带为馆址，建筑楼层面积24169.8平方公尺。于六十九年十月正式开工兴筑，全部工程于七十二年元月完工。同年延聘国立故宫博物院苏瑞屏女士出任美术馆筹备处主任，八月八日「台北市立美术馆」正式成立，并于七十二年十二月二十四日正式开馆，由筹备处主任苏瑞屏奉派为代理馆长，积极筹办推动各项展务，为市民提供服务。
民国七十五年九月黄光男先生奉派为第一任馆长。八十四年九月第二任馆长张振宇先生接任，八十五年六月张振宇先生卸任，遗缺由教育局副局长刘宝贵女士兼代。民国八十五年十一月第叁任馆长由国立台北师范学院副教授林曼丽女士接篆视事。民国八十九年七月林馆长借调北美馆任职四年后回任教职，职缺由台北市政府文化局黄才郎副局长兼代并于同年九月一日上任馆长，将美术馆朝向「现代化、国际化、本土化、精致化」的方向发展，于九十六年叁月结束馆长任期，于九十六年叁月结束馆长任期，续由副馆长陈文玲女士担任代理馆长。
民国九十六年八月，谢小韫女士应台北市政府之邀，转任台北市政府文化局副局长兼代台北市立美术馆馆长之职。自民国九十八年元旦起，谢小韫女士专任台北市立美术馆馆长。于民国九十九年叁月一日起馆长谢小韫转任台北市政府文化局局长，同日起馆长职务由副馆长陈文玲代理，继续落实未来馆务规划。民国九十九年九月十五日由新任馆长吴光庭正式就任，于民国一百年七月叁十一日借调期满回任教职。民国一百年八月一日至九月四日由副馆长刘明兴代理。民国一百年九月五日，由台北市文献委员会执行秘书翁志聪担任代理馆长。民国一百零一年七月二日起，黄海鸣先生接任台北市立美术馆馆长，继续落实馆务各项规划。
横山寺导游词 篇四
该寺于乾隆3年建庙奉祀，以坐北朝南，分前、后及左右护龙围绕中殿而成，前殿有铜铸龙柱乙对，中殿龙柱多达数对，雕工极尽精细;寺内的石材计有珑石、青石、观音山石等，木雕亦甚巧妙，尤以正殿内藻井及神龛最为出色。
每逢初一、十五，都有固定香客来此进香元;而每年元宵节庙方更有举行盛大的花灯大会，或在观音、妈祖诞辰时也有盛大祭典，近年来寺庙的管理;与发展都朝着吸引观光客的目标，使得很多活动也已不再保有浓厚的地方色彩。虽是如此，香火却依然旺盛;平时也有接踵而来的国内外游客，所以龙山寺，不仅是座观光庙宇，同时也为二级古迹保护。
龙山寺附近，还有富传统中国风味市集，如古董店、佛具店、 青草巷等;位在龙山寺的右侧的青草巷.西昌街224巷巷内，又以青草茶店聚集而得名，店内皆陈列各式各样的药材，常有慕名而来的游客在此流连细选，形成当地的特色。
龙山寺位於台北市广州街，肇基的年代早於 剑潭寺。寺宇金碧辉煌，与大龙峒保安宫、艋 清水岩，并称台北三大庙门。香火之鼎盛，仅次於北港朝天宫，木栅指南宫。
车子进入龙山区，开始龙蹯虎踞起来，顺着繁华艋 的走势。龙山寺，彷佛龙姿上的神眼，它始终不只是一座庙宇而已。早期，它带动艋 的发展;成为市民最好的消遣去处;现在， 华西街的好戏上场了，信众与寺庙的依存关系，更密切，也更复杂。
时代在剧变，当街市景观不断地更新、进展、现代化。 龙山区却依旧保有昔时繁华的样态，此地居民以他们的认知认同於他所熟悉的生活方式。
时代变动，人心在兵荒马乱的时空中，突然发现了宗教才是心灵最安和的皈依场所，於是，寺里的香火更盛了，善男信女，正信与迷信，都复於佛前寻回磨洗心灵尘垢的方法。
龙山寺不远，感觉上它就居於 大台北规范着时事，庇护时事里的众生。熙攘的中华路拐个弯就到了。观览众生与壁上文楹一一对照，读了几幅，以这句诗题得最好：
看此日 树重兴，众心何等虔试。
这景象在绘在龙山寺，此时此地此人。当 树重兴，愿众生都能得到无上正等正觉，如此，求神拜佛才有砥砺生命的意义。
感觉寺里触目即是联句，只写出了红尘缤纷与泰和景象，淡化了尘世的苦楚。
龙山寺主殿虽供奉观音，但在主殿後却祀奉天上圣母妈祖。所以龙山寺虽为佛寺，但与地方信仰是混合的，由这层关系可以探索至其他依存关系，如与寺围贩卒，与龙山夜市的互动关系，以及备受议论的西街居民生活形态所产上的特殊信仰方式┅┅。
