染雾四恩寺导游词 篇一
四恩寺，位于中国江苏省苏州市吴中区东山镇，是一座历史悠久的佛教寺庙。寺庙始建于东晋时期，距今已有1600多年的历史。四恩寺以其独特的建筑风格、丰富的文化内涵和神秘的佛教氛围而闻名于世。
四恩寺的建筑布局独特，主要包括山门、天王殿、大雄宝殿和藏经阁等建筑。首先，山门是四恩寺的入口，也是整个寺庙的门面。山门上方悬挂着“四恩寺”三个大字，寓意着寺庙的名字。经过山门，就来到了天王殿，这是四恩寺的主要殿堂之一。天王殿内供奉着四大天王，他们是佛教中护法神的代表。进入天王殿，感受到的是一种庄严肃穆的氛围，让人心生敬畏之情。
接下来，我们来到了寺庙的核心建筑——大雄宝殿。大雄宝殿是四恩寺最重要的殿堂，供奉着释迦牟尼佛的金身。佛像高达10米，金光闪闪，给人以庄严肃穆的感觉。大雄宝殿内的佛像是寺庙的灵魂所在，每天都有众多信徒前来参拜，祈求佛祖的保佑和庇佑。在这里，你可以静下心来，聆听佛祖的教诲，感受佛教文化的博大精深。
最后，我们来到了四恩寺的藏经阁。藏经阁是寺庙中保存佛经的地方，也是佛教教义传播的重要场所。这里收藏了大量的佛经和文献，是佛教研究的宝库。在藏经阁中，你可以看到古老的经卷，感受到佛教思想的智慧和力量。同时，藏经阁还是寺庙的文化展示区，展示着佛教艺术品和文化遗产，让人们更好地了解佛教文化的博大精深。
四恩寺是一座既有历史价值又有文化内涵的佛教寺庙。它以其独特的建筑风格和深厚的佛教底蕴吸引着众多游客前来参观。无论是佛教信徒还是文化爱好者都能在这里找到心灵的宁静和内心的慰藉。欢迎大家来到四恩寺，感受佛教文化的魅力！
四恩寺导游词 篇二
四恩寺，位于中国江苏省苏州市吴中区东山镇，是一座历史悠久的佛教寺庙。寺庙始建于东晋时期，距今已有1600多年的历史。四恩寺以其独特的建筑风格、丰富的文化内涵和神秘的佛教氛围而闻名于世。
四恩寺的建筑风格独特，融合了中国传统的木构建筑和南方园林建筑的特点。寺庙主要由山门、天王殿、大雄宝殿和藏经阁等建筑组成。这些建筑均采用了精美的雕刻和彩绘，展现了中国古代建筑艺术的精髓。其中，大雄宝殿是四恩寺最重要的殿堂，供奉着释迦牟尼佛的金身。佛像高达10米，金光闪闪，给人以庄严肃穆的感觉。
除了建筑风格，四恩寺还以其丰富的文化内涵而备受瞩目。寺庙内收藏了大量的佛经和文献，是佛教研究的重要场所。藏经阁中陈列着古老的经卷和佛教艺术品，让人们更好地了解佛教文化的博大精深。同时，四恩寺还经常举办佛教文化活动和庙会，吸引着众多游客前来参观和体验。这些活动包括佛教讲座、佛教音乐会和传统的庙会活动等，为游客提供了一个了解佛教文化、感受传统庙会氛围的机会。
四恩寺不仅是一座佛教寺庙，也是一座文化瑰宝。它承载着千百年来的佛教智慧和文化传承，是中国佛教文化的重要代表之一。无论你是佛教信徒还是文化爱好者，四恩寺都值得你来一次参观。在这里，你可以感受到佛教的宁静与智慧，了解中国传统建筑艺术的精髓，领略到中国古代文化的博大精深。欢迎大家来到四恩寺，一同探索佛教文化的魅力！
四恩寺导游词 篇三
各位游客大家好：
今天我们参观的是大雁塔景区和曲江旅游区，首先我们去参观举世闻名的大雁塔。
大雁塔位于雁塔路南端的大慈恩寺内，大慈恩寺，初名无漏寺，始建于公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治为了追念慈母文德皇后大恩， 要求选择“挟带林泉，务尽形胜”之地，建造佛寺，为其母祈求冥福，于是重修隋代无漏寺，并改名为大慈恩寺。唐代的大慈恩寺规模极大，占地342亩，有房间 1897间，可容纳僧徒3000余人，慈恩寺的首任拄持就是被称为“法门领袖，民族脊梁”的玄奘法师，玄奘姓陈名祎，河南偃师人，他是我国古代著名的佛教 翻译家、旅行家和文学家。公元620xx年，28岁的他独自一人前往印度学习佛学，先后在印度各地从事佛教研究长达20xx年之久，公元645年，玄奘西行取经归 来，带回了657卷佛经和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和国人的隆重欢迎，公元648年12月，大慈恩寺初建落成，玄奘法师便被请到慈恩寺担任住持， 继续翻译佛经，并在此宣讲唯识宗教义，使慈恩寺成为了唯识宗的祖庭。现在的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遗址上重新修建的，规模仅为唐时的七分之一。 现已成为全国重点文物保护单位，国家4a级旅游景区。
好了，现在我们已经来到了大慈恩寺的门口，因为我国佛教寺院大多都建在深山密林之中，所以寺院的正门称为山门，山门也称三门，东为无相门，西为 无作们，中为空门，象征着佛教的入门三解脱，走进山门，我们可以看到钟鼓二楼东西对峙，东边的钟楼内悬挂有一口明代的大铁钟，重约三万斤，上面刻有雁塔晨 钟四个字;西面的鼓楼内有一面直径约2米的大鼓，僧人们早上敲钟，晚上击鼓，晨钟暮鼓，交相辉映。寺院的钟声每天敲108下，象征着破除人的108中烦 恼，及“闻钟声，烦恼清。智慧长，菩提生。离地狱，出火坑。愿成佛，渡众生。”就是说，听到寺院的钟声，就可以消除一切烦恼，得道成佛了。
钟鼓楼的北面是大雄宝殿，大雄宝殿是佛教寺院的主体建筑，殿内供奉的是三身佛，中为法神佛毗卢遮那佛，西为报身佛卢舍那佛，东为应身佛释迦牟尼 佛。三身佛的两侧是佛祖的两大弟子，东为迦叶，西为阿难。两边有普贤菩萨像和文殊菩萨像，他们分别象征着真理和智慧。东西两侧还列坐有十八罗汉像。
大雄宝殿过去是法堂，法堂是为佛教徒讲经说法的地方，里面供奉的是阿弥陀佛，
堂内墙壁上贴有三张拓片，中间的是玄奘负笈图，两侧是玄奘的两位弟 子，圆测与窥基，圆测是新罗国王孙，窥基是唐初名将尉迟恭的侄子，两位名门之后均拜玄奘为师，可见玄奘法师当时的名声之大，地位之高。
法堂的背后就是举世闻名的大雁塔了。大雁塔始建于唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘亲自设计并督建的，用以保存他从印度带回的佛经与佛 像。最初的塔为5层，砖表土心，不可攀，后来武则天在位的时候，将它重新修建并增高至十层，后经战乱毁坏，到五代时又重新修建，改为七层。现在的大雁塔基 本上就保留了这次修缮后的状貌，为楼阁式砖塔，高64.7米，共七层，塔内建有楼梯可盘旋而上，每层都建有砖拱门，塔南门东西两侧的砖龛中，嵌有两方石 碑，是李世民和李治分别撰写的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》，二碑均为唐初著名书法家褚遂良所书，被称为“二圣三绝碑”。
大雁塔的得名，一说是西域称佛塔为“亘娑”，唐言为“雁”，故雁塔之名是由梵文音译过来的。另一说是出自于玄奘的《大唐西域记》所记载，说是摩 揭陀国有一个信奉小乘佛教的寺院，寺僧可食三净肉，有一天中午，一位僧人看见天空中有群雁飞过，于是便开玩笑的说：“众僧今日还没有肉吃午饭，如果菩萨有 灵的话，因该知道啊!”话音刚落，只见领头的大雁突然折身飞回，在这个僧人的脚下坠地而亡，众僧大惊，随即明白了这是佛陀化身前来教育他们，于是便将此雁 葬于院中，上建一塔，取名雁塔，从此改信大乘佛教，不在吃肉。雁塔之名相必便是来源于此。还有一种说法跟雁塔题名有关，在这里就不多说了。
说到雁塔题名，它始于唐中宗神猪年间，进士张莒登塔题名，后文人们竞相效仿，在考取进士以后，都要等上雁塔将自己的姓名、籍贯和及第时间题留在 雁塔的墙壁上，日后若是升为卿相还要用朱笔改写，雁塔题名被视为人生一大荣耀之事，白居易在考取进士后，就曾作诗道：“慈恩塔下题名处，十七人中最少 年”，表现了他少年得志的喜悦与自豪之情。
大雁塔的北面是玄奘三藏院，它是一组仿唐建筑群，于20xx年建成并对外开放，全院由西院的光明堂，中院的大便觉堂和东院般若堂三部分组成，光 明堂内以壁画的形式讲述了玄奘从出生到去西域求法的事迹;般若堂的壁画，讲述的则是玄奘取经回国后，翻译佛经和培养人才的事迹;大便觉堂内，供奉了玄奘的 顶骨舍利和他的青铜坐像，供人们瞻仰和凭吊，墙壁上的汉白玉壁画，讲述的是《弥勒上生经》和《弥勒下生经》的故事，具有很浓厚的佛教文化色彩。
大雁塔在历史上就是曲江之地，下面我们就去参观曲江旅游区的其它几个著名景点。
首先我们去打雁塔北广场参观，这是一个以突出大雁塔、大慈恩寺以及大唐文化的主题广场，于20xx年建成，由喷泉水景区，大唐盛世浮雕景区，大唐东西步行街，唐诗园林区等组成，内有亚洲最大的音乐喷泉，现已成为了西安的“城市会客厅”和“城市名片”。
下面我们去参观大唐芙蓉园，它是在唐代芙蓉园遗址上修建的，完全仿照了唐代皇家园林的建筑形式，于20xx年建成并对游人开放，占地面积 1000亩，总投资13亿元人民币。内有紫云楼、凤鸣九天歌剧院、陆羽茶社、仕女馆等等许多的仿唐建筑群，拥有全球最大的水幕电影，是我国第一个全方位展 示大唐文化与风貌的主题公园，被誉为“盛唐主题天下第一园”。
现在我们去参观曲江海洋馆，它是西部最大的海洋馆，占地90亩，总投资3.5亿元人民币。主要由海豚表演馆、海洋科普馆、热带雨林馆、海底隧道和水下大观园等部分组成。
在曲江旅游区，我们还可以参观到传说中薛平贵与王宝川爱情故事的发生地寒窑以及以平民身份埋葬的秦二世胡亥墓。
好了朋友们，我的讲解到此结束，谢谢大家!
四恩寺导游词 篇四
各位游客：
到西安游览时，您一定想去看看大雁塔二这座唐代古塔是古城西安的独特标志，古人曾留下“驱山晚照光明显，雁塔晨钟在城南”的诗句。作为关中八景之一的大雁塔高高耸立在西安市南郊慈恩寺内，距市中心约4公里，是我国的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年(公元648年)高宗李治做太子时，为追念死去的母亲长孙皇后的恩德，下令在长安晋昌坊建造寺院，敕赐“慈恩”。它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边风景优美，为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。下面，请大家随我一起走进慈恩寺和大雁塔游览一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望尘莫及的显赫地位和宏大规模。这座寺院当年由13座庭院组成，面积达34o亩，是现在寺院面积的7倍。其建筑富丽堂皇，装饰华丽富贵。慈恩寺现有面积32314平方米，约合48.5亩。
我们先来看寺院山门前这对威武的石狮子。说来也怪，一般外域传入我国的东西，总是先传入实物，而后才有根据实物创作的艺术品。而狮子落户我国，却例外地先传人狮子石刻艺术品，而后才有真狮子的出现。大家知道狮子是在东汉年间由波斯引入我国的，石狮子则是与佛教同时在两汉之际已自印度传入我国。狮子有护法避邪的作用，佛教认为“佛为人中狮子”，所以佛台前常刻有狮子，称护法狮子。慈恩寺大门口，有4尊石狮对称地雄踞左右，里边靠近大门的两尊，不清楚雕造于何年何时。东侧是雄狮，在戏弄脚下绣球。西侧是雌狮，脚边有一对小狮，称为母子狮。看来这些狮子也按照人们的习惯，以男左女右的序列摆放了。靠外边的两尊狮子，东侧一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西侧一尊是民国20xx年(公元1930年)雕造。这两对石狮高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是这两尊八面威风石制实心的庞然大物，即使用手轻轻地拍打，也会发出似铜非钢的金属声，清脆悦耳，十分动听。各位游客，您能猜出这是什么原因吗?
走进寺院是两座小楼，东边是钟楼，里边悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟，重15吨。西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。长久以来，人们都把“雁塔晨钟’作为关中八景之一，广为流传。但以往人们都以为“雁塔晨钟”是指西安小雁塔的钟，其实此景指的是大雁塔，因为大雁塔这口钟重3万斤，是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月铸造的，比小雁塔那口钟搬入寺内的时间早100多年，上面还铸有“雁塔晨钟”铭文。
众所周知，一般寺庙都有大雄宝殿，慈恩寺也一样。它的大雄宝殿位于寺院中心高台上，初建于明天顺二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光绪十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是释迎牟尼三身像。中间的叫法身像，西边的叫报身像，东边的叫应身像。释迎牟尼为佛教始祖，原是古印度迎毗罗卫国的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大约与孔子同时代。三身佛东侧立有释迦牟尼的十大弟子之一迎叶;西侧立有其堂弟阿难，他待从释迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。两侧是十八罗汉和玄奘塑像。
大雄宝殿后是藏经楼，存有《藏文大藏经》等重要经典。楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，高1米多。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有唐代青响石四大天王像座一块。此石为蓝田玉山所产青石，敲之锵锵有声，清脆悦耳。
各位游客，我们走出藏经楼，就能看到壮观雄伟的大雁塔。看到这座唐代建筑，你们一定会又感叹又好奇吧?首先一个问题就是此塔为何要以大雁命名呢?
按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。
到了大雁塔，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺内的第一任住持方丈。相传唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大师为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。当年三月动工，玄奘亲自监造，一年建成。
各位游客，大家一定看过中国四大名著之一的《西游记》及据此改编的同名电视连续剧，那么《西游记》里的唐僧是否就是唐代这位著名和尚玄奘呢?玄奘法师俗姓陈，13岁在洛阳出家为增，勤奋好学，在国内各地访师问学后，决意到佛教发源地印度去探索佛教的精蕴。玄奘于唐贞观三年(公元620xx年)从长安出发，沿着丝绸之路，穿越上天飞鸟、下无走兽的戈壁沙漠，西行直至天竺，贞观十九年(公元645年)学成后返回长安，历时20xx年，行程5万公里，经100多个国家和地区，取回佛经657部，并在印度获得极高地位，备受尊崇。回国后，在唐皇室的支持下，他集中各地博学高僧，组成规模空前的佛经译物场，并亲自任译主。翻译的佛经无论从质量或数量上都远远超过前人，开创了我国翻译史上的新时期，共译著佛经75部1335卷，撰写了《大唐西域记》，受到各国学者的重视。应该说《西游记》是以唐代玄类西出取经为背景而写成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一个经过艺术化的文学作品里的人物。
各位游客，大雁塔在建时高60米，5层，砖表土心，光盘梯。后塔心砖缝草木丛生，渐趋颓废。经武则天长安年间、唐玄宗天宝年间、后唐长兴年间几次改造，大雁塔比原先长高了4.5米，还加了两层。底层每边长25米，基座为方形，边长45米至48米，每层四面均有券门，塔内装有楼梯。塔底层门楣上均有精美的线刻佛像，尤其是西门楣的释迦牟尼佛说法图，上刻当时废殿建筑的写真图，传为唐代大画家阎立本的手笔，是研究后代佛教文化和建筑艺术的珍贵资料。塔南门东西两侧的砖龛内镶嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序记》碑。两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写，为唐代碑刻中的精品，是受国家保护的珍贵书法原刻，是研究古代书法艺术的重要实物资料。完全可以这样说，这座仿木结构的楼阁式方形砖塔，造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格，是我国佛教建筑中的杰作。
游客们，大雁塔自建成至今，历代名人都留下了传诵千古的佳句。杜甫有‘高标跨苍穹，烈风无时休”的赞语，岑参有“塔势如涌出，孤高耸天宫;登临出世界，蹬道盘虚空”的名句。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。
四恩寺导游词 篇五
话说唐长安城东南晋昌坊一带面对曲江形盛之处原有一座隋代的无漏寺，高祖武德年间已经香火不继终遭废弃，到了李唐贞观年间，加之地处城外荒郊，风雨侵蚀，更是破败不堪。它的命运偶然出现转机却是因为贞观二十二年皇太子李治为其母亲文德皇后在其旧址上建立起一座愿寺，从此它的名字叫-大慈恩寺。也藉此拥有了皇家寺院的身份，开始其做为中国佛教法相唯识宗祖庭的光彩夺目，美仑美焕，盛极一时，千三百年而长盛不衰的荣耀时期。
大慈恩寺的兴建，不能不说到文德皇后。名垂青史的太宗贞观之治，除了有赖于房玄龄、魏征这样的良臣辅佐，也和后宫文德皇后的支持分不开的。文德皇后是皇太子李治的生母，也是长孙无忌的姐姐。她常常感念先主得江山不易，总结历史上宦官后戚做乱的教训，让太宗不要重用其哥哥长孙无忌,而推荐太宗重用魏征、房玄岭等贤臣。她还采写古之妇人得失事，写就《女则》三十卷，以教后宫，深得太宗赞许。文德皇后虽然尊贵显赫，但其“仁孝恭俭、少好读书，赞成内政、裨益弘多，训诸子常以谦俭为先”的贤良品性，德孚朝野，为李唐家族及世人所敬重。
唐贞观年十年(636年)六月，文德皇后崩，十一月葬昭陵。到了贞观二十二年(648年)某日，太子李治在春宫想起其母文德皇后，风树之切，刻骨冥深，不能自已，遂而一心思报昊天，追崇福业。于是命所司于京城内“挟带林泉，务尽形胜”的旧废寺，妙选一所，奉为文德圣皇后愿寺。 于是这座处在唐大明宫南北轴线南端，从大明宫高地上可以望见的、南面曲江的隋代旧寺有幸被选中。至当年十月，大慈恩寺即将建成，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，另外还请了50名大德“同奉神居，降临行道”，同时正式赐新寺寺名为“大慈恩寺”，并增建翻经院。随后，太子李治从长安弘福寺请玄奘法师来到大慈恩寺翻经院继续从事佛典翻译，并主持寺内事务。此后，大慈恩寺在玄奘的主持下，增建慈恩寺大雁塔，最终成为长安三大译经场之一，开始了其光彩仑焕、民族文化脊梁般的成长历程。
大慈恩寺位于唐曲江风景区内一处高阜之地，北望大明宫、渭水如带，南对曲江、秦岭诸峰。今大慈恩寺是利用原唐大恩寺的西塔院旧址建起来，从南至北依势而上，经山门、钟鼓二楼、东西配殿到达第一个高阶上的大雄宝殿、藏经楼，藏经楼之后就是处在全寺最高点上的大雁塔、此后逐级而下，进入后部的玄奘纪念堂。轴线两侧则依地势布置方丈房、僧院、寺管院等。慈恩寺建筑高低就势，错落有致而尊卑有序，无论从那个方向都能看到慈恩寺大雁塔庄严耸峙，高入云霄的身影。它守望着长安，珍藏着玄奘法师西游的传说。它庄重大气的塔影下，走过了多少新科进士?它厚重伟岸的身躯上，刻下了多少光耀中国的名字?它狭窄的楼梯上，踏过了多少仕子祈望平步青云的脚步?它屡遭重创，而又一次次的坚强挺立，见证了多少风云变幻，世事沧桑?
大慈恩寺山门有三间，分别象征着“无作门”、“无相门”、“空门”，是为三解脱，而常以空门象征佛教，出家人有遁入空门之说。山门建筑形制为三开间青瓦歇山顶，正门上悬前手书“大慈恩寺”匾。
踏入山门，但见青砖铺地，左右竹影拂墙，很是可爱。这倒不显得寺院有神秘肃穆的气氛，竟然还有份俗世的意味。前行有苍松夹道，道中有3米高的铁香炉一座，左右为方座歇山式钟鼓二楼对峙，西鼓东钟，做晨钟暮鼓之用，这也是大慈恩寺的大型法器。东侧钟楼内大钟为明代嘉靖二十七年铸造的“雁塔晨钟”，西侧暮鼓为近世所造。晨钟悠扬，穿过林稍，阳光普照，回响在雁塔苍穹;暮鼓咚咚，颂经声声，曲江烟村，香火不灭，如此境界又有几人能领悟呢?
钟鼓二楼之后是形制为硬山屋顶、各五开间的东西配殿，东为观音殿，西为地藏殿。这是佛教寺院建筑“伽蓝制”的规定的制式。除了有遵循宗教教义的意味之外，也起到了向第一级台阶之上大雄宝殿的过渡作用，同时也起到用建筑单体体量、来调节建筑群体，高低轻重有别的作用。
沿着两层共三米多高的大殿院前阶而上，阶中为汉白玉盘龙浮雕，其上就是大慈恩寺的中心建筑之一的大雄宝殿。殿身五开间歇山屋顶，雕梁画栋异常精美，两侧山墙上金色悬鱼异常美焕。殿前一长鼎香炉，长日香火弥漫，风烟摇曳，诸多信男善女手持三柱香火，虔诚地作个揖后把香烛插进香炉，然后念念有辞地跪拜在大殿中佛祖神像前，祈求一生荣华富贵，或是平安，或是飞黄腾达，或者是生意兴隆等等。大雄宝殿里面供奉的这尊佛祖三身佛像系明成化二年所塑，肌理丰满，神情安详，雍容大度。大殿里弥漫着一股庄严肃穆，古老又熟悉的宗教气息，谁都能感到进入大殿之后那份宁静的气场，这大概是我等凡俗夫子永远也无法企及的另一个彼岸世界。佛祖像两侧东为伽叶佛、西为阿难佛。稍后的东侧为普贤菩萨塑像，象征真理;西为文殊菩萨像，意在智慧。另外东西两侧还有玄奘、庆友等十八罗汉像。从佛祖像两侧出大殿北殿门，在大殿供奉的佛祖神像背后，即大殿北门照壁上塑有立在鳌头之上的海岛观音菩萨像，这为我们展示了南海观音菩萨说法道场的蓬莱仙境。
大雄宝殿之后进入大殿院，大殿院是包括大雄宝殿、东西偏殿、二层的藏经楼法堂及三圣殿在内的第一级高地上建筑院落。大殿院东西两侧是由伽蓝堂、财神堂等组成的硬山式偏殿;院北为五开间两层悬山式屋顶的藏经楼法堂，上层藏有玄奘法师在慈恩寺勤奋不辍十六载翻译出的佛教经卷。下层为法堂，法堂内通往二层的楼梯间平时锁闭，不对外开放，那里面尘封着从玄奘法师圆寂之后，就再也没有人敢信笔释疑的佛宗密卷么?斯人已去，年年岁岁，晨钟暮鼓，风霜雪雨，花开花落，寂寞黄卷难掩千年的失落。
原来大殿院东北、西北各有一小门通向北面的大雁塔，东北角为般若门，西北角为维摩门。“般若”意为通过智慧到达涅脖之彼岸;维摩”是佛教菩萨名，是一位神通广大的大乘居士。出两门直抵大雁塔下，宗教象征意义十分明确，代表着通向极乐世界的路。今两门已不存，成了绕殿而过的通道，法堂西山墙上遗存有封堵痕迹，几近荒朽的木作门楣至今仍在，给人留下了一个大大的问号。这和前边大雄宝殿与左右偏殿之间原有的小门如今已消失掉大概是同样的原因，就是游人日增，慈恩寺千年来曾经安然无恙，促狭的僧院小门已经应付不过来年复一年，日复一日几万万众的游人井喷一样的造访。它再也不能站在大殿一侧，看提着念珠的僧人一袭布衣穿门而过，再也不能听闻经房里的木鱼笃笃之音，如今它也连静默的机会都没有了。
藏经楼法堂之后的第二级高台之上，就是全寺最雄伟的中心建筑大雁塔，是我国仿木构楼阁式砖塔的优秀代表。它由塔座、塔身和塔刹组成，共七层，通高约为65米。塔基近方形，高4.2米;塔体一层四面皆为石券门洞，门楣及柱身上的线刻画异常精美，著名的《大唐三藏圣教序碑》就在一层南券洞门两侧，值得一看;门塔身呈方锥形,每层都是叠涩出檐，间以两层菱角牙子，各檐角悬挂风铎;塔顶以青砖叠涩收顶，上置宝刹;塔内施木质楼梯，盘旋而上，各层四面皆有券洞，登至顶层。四面神望，长安胜迹，历历在目。
唐人岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》诗赞曰：
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峰嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
但是此诗所描绘的慈恩寺浮屠塔已经比较接近我们今天看到大雁塔的样子了，肯定不是玄奘法师初建时的模样而且玄奘法师所建慈恩寺浮图塔是不能供人登临的。这是为什么呢?
原来玄奘法师从西域游学归来之后，于唐永徽三年(652年)以“恐人代不常，经本散失，兼防火难”为由，拟在大慈恩寺建造一座石质佛塔供奉从西域请回长安的经像及佛祖舍利，高宗听说后，提建议说建石塔恐有技术难度，以砖造为宜。于是玄奘法师亲自带领众僧，于寺之西塔院，仿西域‘窣堵波’塔样建造了五层的砖塔，其最上层为石造，珍藏经像及舍利。但是这种结构的砖塔基础不够牢靠，到了唐长安年间(701-720xx年)，慈恩寺浮图塔已经颓毁不堪了。一代女皇武则天命有司仿中土木造楼阁式塔重加营建，新塔“崇三百尺”，而且里面开始设置楼梯，可供登临怀古。
所以唐中宗神猪年(720xx年)以后，新科进士从曲江杏园宴罢后，登临雁塔及雁塔题名也就成了大唐以来最是星光灿烂的文化盛事，多少文人仕子，酬绸满志，或者光耀门楣，或者胸怀大志，无不祈望从此登临后，扶摇直上九万里。两宋以后，雁塔题名一度衰落，宋熙宁年间(1068—1077)，大雁塔遭遇失火，墙体剥落，始见唐人题名;明嘉靖三十四年十二月(1556年)关中大地震，雁塔塔体砖墙震落而不倒;到了明清时期，雁塔题名重盛，只不过题名者的身份已经不单独是进士了，还有乡试中榜者，题名也从塔壁变成了刻制专门的雁塔题名碑，罗列于大雁塔南侧。随后在大雁塔之后的玄奘纪念堂庭廊上见到民国年间一副老照片，其上清楚地反映了当时雁塔题名碑林立的样子，感觉可能不太好，仿佛进入到一个巨大的荒冢之地，如今已经拆除，集中保存。
慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。踏着木制楼梯笃笃而上，时光仿佛倒流… …如果时光真的能够倒流，我多想重回大唐，十载寒窗考取个探花郎，曲江宴罢后也来大慈恩寺和同科进士一起题个名，从此巡抚四方，留名在青史。这是一个多么伟大的时代啊，李白、王维、杜甫、吴道子、阎立本、褚遂良、颜真卿、柳公权等，李唐贞观、开元两朝盛世，在中国历史上留下了雄浑浓重的一笔。
大雁塔东西两侧皆可拾级而下，其北面是新建的仿唐建筑玄奘纪念堂，为三组院落组成的建筑群体，由中院玄奘纪念堂、东院佛教展厅、西院讲堂三院组成。纪念堂内供奉着玄奘法师塑像一尊，供人垂吊。
大雁塔主轴线以东是塔园，松柏苍翠，修竹茂密，曲径入园,四时花木摇曳如画，禅房静寂，自然就想到了“曲径通幽处，禅房花木深… …万籁此俱寂，但余钟磬音”。塔园南侧是大慈恩寺塔林，立有几座和尚的墓塔以及从原大殿院门处迁移到此的几通明清进士题名碑、重修大雁塔碑等等。
大雁塔轴线以西有牡丹园、牡丹亭，传唐时慈恩寺就植有牡丹，花开时若国色天香，远近闻名。今之牡丹园也是意在复现唐时牡丹园胜景，最是春日来赏牡丹的好。牡丹园以南直到山门外墙范围内皆为方丈院、僧院。修竹掩映中，偶见僧门半掩，一身穿青色布衣的小和尚神情淡定，盈步而过，身后僧衣飘然，隐没于涌动的游人之中,留下一段了却的风尘和笃定。什么是空?我们也许以为自己懂得，却又无从说起，这迷一样的世界… …
四恩寺导游词 篇六
大雁塔座落在中国陕西省西安市大慈恩寺内，始建于唐永徽三年(652年)，是西安市内著名古迹及标志性建筑(其市徽中央即绘有此塔图案)。大雁塔是座保存比较完好的楼阁式塔，也是目前少数可供登临的古塔之一。大雁塔被列为第一批全国重点文物保护单位，后亦入选世界遗产名录。
历史
大雁塔始建于唐永徽年间，原名“慈恩寺浮屠”或“慈恩寺塔”。唐高宗时，玄奘(三藏法师)为收藏从西域取回的佛经、佛像及舍利，于永徽三年(652年)春三月主持修建大雁塔，并亲自按印度窣堵波形制进行设计。当时，塔共五级，高约60米(以唐尺并「崇一百九十尺」或「凡高一百八十尺」计)，砖表土心。虽不可攀登，但「层层中心皆有舍利，或一千两千，凡一万余粒。」之后50余年间，砖缝中草木丛生，终致塔身损毁。武周长安年间(720xx年—720xx年)，在原址上更拆改造为十层砖塔。此塔建成后，频遭战乱破坏。五代后唐长兴二年(931年)，对塔再次修葺并降为七层，平面呈正方形，由塔基和塔身两部分组成。其后，今西安周边历经数次大地震，致塔顶震落、塔身震裂。明代万历二十三年(1620xx年)，在修缮时塔外围被完整地砌上了60厘米厚的包层，故唐代塔体基本结构得以保持，而其造型则显得更为宏伟，即现今所见的大雁塔。中华人民共和国成立后，于1964年对大雁塔进行过一次整修，基本维持原有风貌。
20xx年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会大会上，中国、哈萨克斯坦与吉尔吉斯斯坦三国联合以“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”申遗，该塔随之一并成功入选世界遗产名录。
建筑特色
大雁塔是砖仿木结构的四方形楼阁式砖塔，由塔基、塔身、塔刹組成。全塔通高64.7米，塔基高4.2米，南北约48.7米，东西约45.7米;塔身底层边长25.5米，塔体呈方形锥体;塔刹高约4.87米。第一、二两层各有九间，第三、四两层各有七间，第五至八层各有五间。塔内建有木梯，可拾阶登顶。每层四面均有劵门，供凭栏远眺。
塔底层南向门洞两侧各嵌一座石碑，即《大唐三藏圣教之序》与《大唐三藏圣教序记》。两碑形制相同，碑额为蟠螭圆首;碑身两侧收分明显，呈上窄下宽的梯形(此为唐碑典型形制);碑座为方形，上有线刻图案。两碑规格无二，通高达337.5厘米，碑面上宽86厘米，下宽100厘米。《大唐三藏圣教之序》自右向左行文，置于西龛;《大唐三藏圣教序记》则由左向右，置于东龛。其文分别为唐太宗李世民及皇太子李治(即唐高宗)所撰，并由时任中书令的唐代书法家褚遂良书就。因此，两座石碑既是珍贵文物，亦为书家精品。
倾斜的塔身
因大雁塔自身结构问题，加之屡遭人为破坏，故至迟于1720xx年就发现塔身存在倾斜。20世纪60年代，大雁塔周边过量开采地下水，致承压水位大幅下降，从而引起地面大范围不均匀沉降，更使古塔倾斜下沉加速。截至1985年，古塔向西北方向倾斜约998毫米;到1996年，更达1010.5毫米;平均每年倾斜1毫米。后经相关部门长达20多年的综合整治，大雁塔的倾斜状况已明显趋于缓和。20xx年，倾斜量约1001.9毫米。至20xx年，大雁塔已停止倾斜。其后，每年平均“回位”1毫米。
周边
20xx年至20xx年，西安市人民政府对大雁塔周边环境进行了大规模改造，并在大慈恩寺北侧修建了大雁塔北广场及号称亚洲规模最大的音乐喷泉。
