染雾读岳阳楼记有感高中作文 篇一
岳阳楼位于洞庭湖畔，是一座历史悠久的文化古迹。《岳阳楼记》是文学家范仲淹所写的一篇名篇，通过对岳阳楼的描写，展现了作者对楼的景物、历史以及人文的深刻感悟。在阅读《岳阳楼记》后，我不禁感叹于范仲淹的卓越才华和对人生和命运的思考。
范仲淹在《岳阳楼记》中首先描绘了岳阳楼的壮丽景色，将读者带入了一幅美丽的画卷。他以“壮观天下”来形容岳阳楼的气势，用“千古兴亡多少事，悠悠”来表达楼的历史底蕴。这些描写使我仿佛置身于岳阳楼之中，感受到了那种壮丽与历史积淀的魅力。
除了景色，范仲淹还揭示了岳阳楼的历史意义。他提到：“楼之大者，非特与泽畔观者所共适也。”岳阳楼作为一座历史古迹，承载着人们对历史的回忆和敬仰。楼的历史意义不仅仅体现在其建筑本身，更重要的是楼所代表的文化和精神内涵。范仲淹强调：“是何物也？其窈窕之盛，若在于我者何？”他通过这句话表达了对自己所处的时代的思考。岳阳楼的历史意义不仅仅是一种物质的存在，更是一种精神的追求和传承。
最令我感动的是范仲淹在《岳阳楼记》中对人文的思考。他说：“吾观自古贤达人，盖出于此类矣。”他通过对岳阳楼历史上的贤达人物的赞扬，表达了对人文精神的崇尚和对人类智慧的敬仰。范仲淹认为只有通过对历史的学习和对人文精神的追求，才能成为真正的贤达之辈。
通过阅读《岳阳楼记》，我深深地被范仲淹的思想所感动。他对岳阳楼的描绘不仅仅是对一个建筑的赞美，更是对人生和命运的思考。他通过描绘壮丽的景色、强调历史的意义和崇尚人文精神，表达了对人生价值和人类智慧的思考。这让我对自己的人生和未来有了更深刻的思考和更高的追求。
读岳阳楼记有感高中作文 篇二
岳阳楼位于洞庭湖畔，是一座历史悠久的文化古迹。范仲淹的《岳阳楼记》通过对楼的描写，展现了作者对楼的景物、历史以及人文的深刻感悟。在阅读《岳阳楼记》后，我被范仲淹的笔触所打动，深深感受到了楼所蕴含的历史与文化的力量。
范仲淹在《岳阳楼记》中运用了生动的描写手法，使读者仿佛置身于岳阳楼之中。他将岳阳楼的景色描绘得如此细致入微，让人感受到了大自然的鬼斧神工。范仲淹用“壮丽”、“奇丽”、“浩渺”等词语来形容楼的壮美景色，使读者对楼的景色有了更为深刻的印象。
除了景色，范仲淹还向读者展示了岳阳楼的历史底蕴。他提到：“岳阳楼之大者，非特与泽畔观者所共适也。”这句话揭示了岳阳楼的历史意义不仅仅体现在其建筑本身，更重要的是楼所代表的文化和精神内涵。岳阳楼承载着人们对历史的回忆和敬仰，成为了历史的见证和传承。
范仲淹在《岳阳楼记》中还强调了人文精神的重要性。他说：“吾观自古贤达人，盖出于此类矣。”通过对岳阳楼历史上的贤达人物的赞扬，范仲淹表达了对人文精神的崇尚和对人类智慧的敬仰。他认为只有通过对历史的学习和对人文精神的追求，才能成为真正的贤达之辈。
通过阅读《岳阳楼记》，我深深地被范仲淹的思想所感动。他通过对岳阳楼景物、历史和人文的描写，展现了楼所蕴含的深邃的历史和文化。范仲淹的笔触让我感受到了历史与文化的力量，激发了我对历史和文化的热爱。我希望能够通过学习历史和传承人文精神，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
读岳阳楼记有感高中作文 篇三
“先天下之优而优，后天下之乐而乐”这句名句于大家而言并不陌生吧，没错，它正是出自范公的
《岳阳楼记》。
冯玉祥将军有书：“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子;优乐观天下，愿今人砥砺振
奋，都学这秀才先生”。这两句话准确地概括了范公的一生。
范仲淹，字希文，谥号文正，世称“范文正公”。他从小丧父，家境贫寒，但他发愤读书，早起煮一
小碗粥，凉后划为四块便是他一天的饭食。之后他科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革
新。后来，西下频频入侵，边境动荡不安，朝中又无军事人才，于是他便以文官身份统兵成边，大败
敌寇。西夏人惊呼“他胸中自有雄兵百万”，边名尊称他为“龙图老子”。后又被调后朝中主持庆历
新政的改革，大刀阔斧地除旧图新，又数遭贬黜，但他澄清吏治，忧国忧民之心始终未改，无论在边
防，在朝中，在地方，他总是“进亦优，退亦优”，其忧国忧民之心如炽如焰。
初读此文，我完全是以一种儿童稚嫩的眼光来阅读，只惊叹文中所描绘的大好风光：八百里太湖，淼
淼潇湘，风物或阴晦萧索或晴朗明宇，既有“欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼”的化不开的愁思，
也有“纯色醉巴陵，阑干落洞庭”的熏醉人的欣喜。然而，在学习了之后，我才如梦初醒——这些所
谓的“领会”多么肤浅。
首先，《岳阳楼记》并不在岳阳楼所作，洞庭湖之大观当时也不在先生眼前，可以说这是一篇借题发
挥之作。范公将他一生经历的政治波涛将他对人生，对社会的理解，将他胸中起伏的思潮，一起借洞
庭湖的万千气象倾泻而出，然而又顿然一收，总结成这句名言——“先天下之忧而忧，后天下之乐而
乐。”化为不落的绚烂彩虹，横跨天际，光照千秋。这声大彻大悟的感叹如名煞大庙的钟声，浑厚沉
远，感悟大千；这一声大叹悠悠千年。匡正了多少仕人官宦，激励着多少壮士任人？
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这是范公毕生奉行的价值观。他用自己的俸禄，在家乡买“义
田”千亩，救济贫穷的族人，而自己却贫苦一生，以至于死时“身无以为敛，子无以为丧。”为民请
命，忧民之忧，救百姓于水火，这就是他永恒的追求。
孟子有云：“乐以天下，忧以天下。”他以范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有异曲同工之
处，都为“先忧后乐”皆为利国利民为宗旨。古人能以此为目标，我们现代人不是更应该为之努力
吗？
反观当下，上至国家领导人，下至每个公民，又有几个能做到“不以物喜，不以己悲”？当今社会就
没有那种“官仓老鼠大如斗，见人开仓办不走”的现象了吗？现在就真的是“天下为公”了吗？
你看吧，现在也不是《礼记》中的“大同社会”啊，我们有什么理由嘲笑古人呢？我们现代人嘲笑古
人“迂腐”、“守旧”“古板”，殊不知对后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样嘲笑今
天的我们，既然如此，我们有有什么资格过分自傲呢
我折服于范公的才华，折服于他笔下如滔如虹的气场，更折服于他忧国忧民的济世情怀。历史记载的
范公一生坚守着“先忧后乐”的行为准则，我不知道范公是否真的做到了，但我隐隐觉得他做到了，
能写出《岳阳楼记》没能写出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&rdqu
求“事权贵”之辈！
“不以物喜，不以己悲”——不因外物（好坏）和个人（得失）而或悲或喜，这是他的旷达胸
襟；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，”这是他的远大政治抱负。他身上有着“吾庐独破受冻死
亦足”的杜甫的影子，也有类似“落红不是无情物，化作春泥更护花”的龚自珍的心境。试问世间能
有几个范仲淹？
知我心者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。我想我知你，但又好像不知你，范公希文。
