染雾聊斋志异的读后感精选作文1500字高中 篇一
《聊斋志异》是清代作家蒲松龄所创作的一部以神怪为题材的短篇小说集，其中所描绘的奇幻情节、精细描写的人物形象、优美动人的语言，使得这部作品成为了中国古代文学宝库中的瑰宝。读完《聊斋志异》后，我深深地被其中展现的人性和情感所触动，同时也对其中的一些思考与启发感到震撼。
《聊斋志异》以其独特的情节和神奇的设定，向读者展示了一个奇妙的世界。其中涉及了人与鬼魂之间的交流、情爱之间的纠葛、人性的扭曲等等，这些故事无一不深刻地反映了人性的丑陋和人们内心的欲望。例如《牡丹亭》中的杜丽娘，她为了与柳梦梅相见，不惜放弃自己的寿命和肉体，最终以灵魂的形式与她的爱人相伴。这个故事让我深刻地认识到，人性的贪欲是多么的可怕和破坏力强大。在追求欲望的过程中，人们常常不顾一切地去追求，不惜损害自己和他人的利益，这是一种多么可悲的行为。
另外，《聊斋志异》中也展现了人性中的善良和真情。在一些故事中，主人公们表现出了对亲情、友情和爱情的执着和坚守。例如《梅妻鹤子》中的梅花仙子，她为了能够和丈夫在一起，宁愿放弃自己的仙子身份，化为凡人。这个故事让我看到了人性中的善良和真情，也让我认识到，只有真正坚守自己内心的善良和真情，才能够获得真正的幸福和快乐。
读完《聊斋志异》，我不禁陷入了深深的思考。这些神怪故事背后所反映的人性和情感，让我不禁思考起现实生活中的人性和情感。在现实生活中，人们往往也会经历各种各样的挣扎和纠葛，也会面对着各种各样的诱惑和困难。而这些故事中所揭示的人性和情感，正是对这些现实问题的深刻思考和回应。通过阅读《聊斋志异》，我不仅能够理解这些故事背后的深层含义，更能够在现实生活中找到答案和启示。
总之，读完《聊斋志异》给我的感触是深远而持久的。这部作品以其奇幻的情节和精细的描写，向读者展示了一个奇妙的世界，同时也反映了人性与情感的复杂。通过这些故事，我更加深刻地认识到了人性的善良和丑陋，也更加明白了在现实生活中应该如何面对人性的挣扎和纠葛。读完《聊斋志异》，我深深地被其中的情感所触动，同时也对其中的思考与启发感到震撼。
聊斋志异的读后感精选作文1500字高中 篇二
《聊斋志异》是一部以神怪为题材的短篇小说集，作者蒲松龄以精细描写的人物形象和优美动人的语言，使得这部作品成为了中国古代文学的经典之作。读完《聊斋志异》后，我深深地被其中所蕴含的深刻思想和人性的复杂性所震撼。
《聊斋志异》中的每个故事都以神奇的情节和细腻的描写吸引着读者。这些故事中的人物形象都栩栩如生，他们或是美丽动人的仙女，或是凶恶可怕的妖怪，或是普通人中的佼佼者。通过这些人物形象的描绘，作者将人性的复杂性展现得淋漓尽致。无论是善良与邪恶、美丽与丑陋、真情与欺骗，这些故事中的人物都体现了人性的各种面向。例如，《牡丹亭》中的柳梦梅和《聂小倩》中的聂小倩，她们既有着美丽动人的外表，又有着人性的弱点和欲望。这些故事通过对人性的描写，让我深刻地意识到，人性是复杂而多变的，不容忽视。
同时，《聊斋志异》中的故事也给我带来了对人性和情感的深刻思考。在这些故事中，人性的善良和真情常常受到欲望和诱惑的侵蚀。例如，《聂小倩》中的聂小倩，她为了追求爱情，不惜放弃自己的仙子身份，最终以人类的身份生活在人间。这个故事让我明白了人性中的善良和真情是多么的宝贵和珍贵，只有真正坚守自己内心的善良和真情，才能够获得真正的快乐和幸福。
读完《聊斋志异》后，我对人性和情感有了更加深刻的理解。人性是复杂而多变的，既有善良和真情，也有贪欲和邪恶。通过这些故事的阅读，我更加明白了人性的复杂性以及在现实生活中如何面对人性的挣扎和纠葛。同时，这些故事也给了我很多思考和启发。人性的善良和真情是多么的宝贵和珍贵，只有真正坚守自己内心的善良和真情，才能够获得真正的快乐和幸福。
总之，《聊斋志异》是一部具有深刻思想和丰富内涵的作品。通过阅读这部作品，我不仅能够欣赏其中独特的情节和精美的描写，更能够深刻地理解人性的复杂性和情感的纠葛。读完《聊斋志异》，我深深地被其中的思考与启发所震撼，同时也对人性和情感有了更加深刻的认识。
聊斋志异的读后感精选作文1500字高中 篇三
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢？人往往看不到自己，然而只要是别的“东西”，便一目了然。待他们将这些“东西”嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。
以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的；要么是奸诈的，要么是真诚的；要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。
人有时看狐，觉得狐比人好；而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由；在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边；在鬼狐看来，平凡是福
鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。“人”字，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。
而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜上刀山、下油锅。
有时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换，那也许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。
在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活；富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的悲剧。
其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至是性格。在寻觅之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不可多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，也许就只会对着往昔的日记问到：陌生人，你到底是谁？
就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。
倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停歇了的追求，那所谓的安宁，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光彩。现实之中，亦当如此。
再读《聊斋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。
