染雾《韩非子》读后感800字 篇一
《韩非子》是中国古代的一本重要的政治哲学著作，作者是战国时期的思想家韩非。这本书不仅对中国古代政治思想有着深远的影响，也对现代政治学研究有着重要的借鉴意义。
在《韩非子》中，韩非通过对人性的观察和分析，提出了“人性本恶”的观点。他认为人的本性是自私、贪婪、懒惰的，只有通过严厉的法律制度和强大的国家机器来约束和管理人的行为，才能维护社会的稳定和秩序。这一观点与孟子的“人性本善”截然相反，但却对中国古代政治思想产生了重要的影响。
在我看来，韩非子的观点在某种程度上是符合现实的。人性的本质确实存在着自私和贪婪的一面，这是人类生存和发展的基本动力。如果没有法律和制度的约束，人们很容易陷入无序和混乱的状态。然而，我也认为人性并不完全是恶的，人也是有道德感和良知的。只有依靠法律制度不能完全解决社会问题，还需要从教育、道德引导等方面入手，培养人们的道德意识和责任感。
《韩非子》还强调了君主的重要性。韩非认为君主应该是一个明智、果断、有能力的人，他的权力和决策能够对国家和社会产生重大的影响。他主张君主应该集权，通过集中权力来管理和控制国家，实现国家的统一和稳定。这一观点在一定程度上与儒家思想的君权神授相似，但更注重君主的能力和能否为国家和人民做出正确的决策。
《韩非子》的另一个重要观点是“法治”。韩非提出了“法治”的思想，强调了法律的重要性。他认为只有通过建立健全的法律制度，才能使人民遵守规则、尊重法律，从而实现社会的稳定和进步。这一观点对现代法治国家的建设具有重要的借鉴意义，也对中国古代政治思想的发展起到了推动作用。
总的来说，读完《韩非子》我对中国古代政治思想有了更深入的了解。韩非子的观点虽然与其他思想家有所不同，但对于现代社会的政治和法制建设仍然有着重要的借鉴意义。我们应该从中汲取智慧，找到适合中国国情的政治制度和治理方式，推动国家的发展和进步。
《韩非子》读后感800字 篇二
《韩非子》是中国古代一部重要的政治哲学著作，韩非子在书中对人性、政治制度、国家治理等问题进行了深入的探讨。读完这本书，我深受启发，对中国古代政治思想和现代政治学研究有了更深入的理解。
《韩非子》中的一个重要观点是“人性本恶”。韩非认为人的本性是自私、贪婪、懒惰的，只有通过法律和制度的约束，才能使人们遵守规则、尊重法律，从而维护社会的稳定和秩序。这一观点与孟子的“人性本善”形成了鲜明的对比。我认为，韩非子的观点在一定程度上是符合现实的。人性确实存在着贪婪和自私的一面，但同时也有道德意识和责任感。只有通过教育和道德引导，才能使人们更好地发挥自己的优点，摆脱自身的弱点。
另一个重要观点是韩非子对君主的理解。韩非认为君主应该是一个明智、果断、有能力的人，他的决策和行动能够对国家和社会产生重大的影响。他主张君主应该集权，通过集中权力来管理和控制国家，实现国家的统一和稳定。这一观点与儒家思想的君权神授相似，但更注重君主的能力和能否为国家和人民做出正确的决策。我认为，韩非子对君主的要求是合理的，一个好的君主能够为国家和人民带来福祉，推动社会的发展和进步。
《韩非子》还强调了“法治”的重要性。韩非子提出了“法治”的思想，强调了法律的重要性。他认为只有通过建立健全的法律制度，才能使人民遵守规则、尊重法律，从而实现社会的稳定和进步。这一观点对现代法治国家的建设具有重要的借鉴意义，也对中国古代政治思想的发展起到了推动作用。我认为，法治是现代社会的基石，只有依靠法律来管理和约束人的行为，才能保证社会的公平和正义。
总的来说，读完《韩非子》让我对中国古代政治思想有了更深入的了解。韩非子的观点虽然与其他思想家有所不同，但对于现代社会的政治和法制建设仍然有着重要的借鉴意义。我相信，只有不断借鉴和吸取古代智慧，才能找到适合中国国情的政治制度和治理方式，推动国家的发展和进步。
《韩非子》读后感800字 篇三
《韩非子》是一部传递法家思想的历史名著。现在我用最淳朴的语言来向你介绍《韩非子》中的四则寓言故事。
一：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
这篇短小的故事到底是什么呢?经韩非子所说，又经历考证，韩非子是为了告诫君主：“现在社会上的言论，都说一些漂亮动听的言语，君主往往只看到了它们表面的文采而忘记了它们是否有用”
二：郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。
这篇幽默的小短文，在我看来，这是韩非子要告诫人们若要灵活干事，不能像郑人一样固执，在生活里，不能受某样东西约束自己，那么你最后必定会闹出一个像郑人一样的大笑话，更深层的意思是让我们不要注重尺码这样物体的表面。
三：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。
此故事短小精悍，一语道破，告诉了人们要做一块真材实料，不可以像南郭处士一样，浑水摸鱼，滥竽充数，另外，此文章还从侧面批评了当时君王的昏庸无能，为了一个处士，在民间搜刮几百人的粮食供处士享用。
四：韩昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急。左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之诚不。
这是选自内储说上七术的一个故事，用韩昭侯测试左右是否忠诚来证明当时忠实的社会。但我个人觉得太过残忍，何不以事测之?
《韩非子》虽然非儒家文化，但其反应的道理本质未改，对做人很有帮助，希望更多的'人去体验一把法家文化。
《韩非子》读后感800字 篇四
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合;事有利害，物有生死。每个人的诞生也就铸就了不同的我们，但一个人不可能十全十美的，必定有长处与短处之分，如何以长续短，就成了我们人生中的必修课。
《韩非子》观行篇很好地诠释了这则道理。为了取长补短，余补不足，西门豹佩韦以缓之性急;董安于之心缓，故佩弦以自急。不同的伟人在了解到自己的不足之处以后都及时地采取了不同的措施来以长续短，最终成为一代豪杰，也给人留下深远的启示。
但仍有许多人因只看到自己不足于人的一面而没有看到自己的长处，所以长久地沉溺于自卑的心理中不能自拔。观行篇的后半部分就能消除这种忧虑，它开篇就说：天下有信数;一日智有所不能立，二日力有所不能举，三日强有所不能胜。意为：天下有三种道理：一是智慧，总有不能办成的事，二是力气，总有举不起来的东西，三是实力再强，也有不能战胜的对手。一个人的才智，力量都是有局限性的，是一种客观的必然，这正如宇宙万物有虚和实，利和害，生和死两个方面一样，是不能凭借主观愿望而改变的。我们应该为自己拥有的天赋、才能而感到高兴，而不是和别人攀比谁的才能更多，不要掺入利益的因素。文章后面也有提到：有尧之智而无众人之助，大功不立;乌获之劲不得人助，不能自举;有喷、育之强而无法术，不得长胜。所以形势总有不能具备的，事情总有不能办到的。每个人都各有所长，充分发挥自己的长处是重中之重。当然人们也各俱欠缺，自己做不到的是不要强加于人，更不能强人所难，只要尽力了，能在原有基础上获得提升就足够了，可以把办不到的事给有这方面才能的人做，我们可以根据能成功的形势，找出容易成功的法则，这样就能轻松许多。
“以长续短”是韩非在执“法”时所推崇的，其他篇目中也有提到执“法”要公平公正，一视同仁之道，总而言之，韩非提到的许多观点也被后人纳用，有很强的逻辑性。此外，他的文章观点鲜明，笔锋犀利，分析精辟，文风峻刻而且富有文学色彩，值得我们认真学习和欣赏。
人生是在一次又一次的磨练中度过的，只有在短暂的一生中将长处用到及至才能使人生绽放出最美丽的火花;若一味地苛求一应俱全，到头来便只能一事无成，消磨了大好光阴，终将贫苦一生。
《韩非子》读后感800字 篇五
谈起《韩非子》，大家肯定都不陌生。这次，我阅读了《外储说左上》中说二的第四篇，令我明白了许多道理。
这篇文章很长，印象最深的是虞庆与匠人的对话。
虞庆建造房子，说屋顶太陡。匠人说泥是湿的，椽木没干透，但虞庆却反对这个观点，他认为湿泥重，没干的椽木是弯曲的，这样屋顶应当建得低，又说泥干了会轻，树木干了会直，这样房顶会日渐变陡。匠人照他说的去造房子，结果房子坏了。
另一种说法是，虞庆准备做房子，匠人认为用弯曲的木材承受很重的泥巴，过久了一定会坏。而虞庆说木材干了会直，泥巴干了会轻，即使时间久，也一定不会坏。但匠人照他说的去做，房子却坏了。
从这两篇短文中的第一个说法可以看出，虞庆是个无知的人，而自己却装做什么都懂的样子，话也说的非常好听，可结果却达不到目的，违反了实际情况。如果把他所说的木材和泥土比作成人或其他事物呢?他可能会认为有些人一定会改过自新，久而久之，便会对国家做出贡献。而结果却可能没有那么美好，那些人说不定会谋反，不去管理他们，也许会招来亡国之祸。由此得出，虞庆把事情看得太简单，而把自己看得太有智慧了，不是什么东西自己都懂的，专业的匠人说的话也不听，房子肯定建造不成了。如果是粗糙地认为一些人有用，一些人无用，也是另人厌恶，自己的脸面丢尽，没有尊严。这样，也当不成一个“上卿”了。
而在生活中，有些人也是这样。一些同学见别的同学在进一些高深的知识，认为自己都懂了，便开始瞎说一气，让其他同学感到反感，使他在别人眼里是个无知的人。还有些人可能在工作方面比较好，可到了其他时刻，自己弱的方面，便开始不懂装懂，蒙骗经理，可最后发现这种方法行不通时，他有“智慧”的一面也破灭了，同事们会渐渐认识到他的无知。如果他再这样下去，就不可能好好与别人相处了。
从第二个说法中也是这样，匠人认为会坏的房子到虞庆口中就变好了。他说的好像头头是道，可结尾还是没变，房子坏了。
有些时候，一些人希望事情的发展会好一些，说得让别人都相信了，但结果终究是不会变的，他没有改变任何东西。
这篇文章警示了我们不要不懂装懂，违反实际情况，要听取别人的意见或专业人士的教导，自己能够得到很好的吸收，并获得成就，这样才能受到尊敬。
《韩非子》读后感800字 篇六
《韩非子》的认识论继承了先秦哲学中唯物主义的思想理论。当然本书著作初为研究帝王之术，进而辅佐弼王富国强兵而一统天下。读国学要古为今用、取其精华而去其糟粕，韩非将法、术、势结为一体，推行法治以使秦国统一六国，其中的一些管理思想亦可使当今的我们反观自醒、日日精进。
其中《八奸》一章对于人主的自查之见鞭辟入里，“凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以雍劫，失其所有也，不可不察”，人人都有喜好的事物，但如果喜好被他人利用，将有可能一步步走向万劫不复的深渊，古代君主因声色犬马而国破家亡，当今多少干部利令智昏而贪腐…。
《有度》中写道“国无常强，奉法者强则国强”，其中之法就是一套具有完善的法律制度，并且从上到下执行，君主公证明察，大臣依法办公。此强国之法。
治国和自制毕竟不同。治国重罚而轻赏，以人的趋利之心不若避害之心，惩罚的效力要大于奖赏。自制的对象是自己，罚则生厌，生厌则难行，所以要以赏为主，以罚为辅，赏罚明确而又有信用，对自己的法治就能够成为现实。自制是意志与潜意识的斗争，斗争都是长期和残酷的，要讲究技巧，讲究应变。人生是漫长的竞争，终日行健不移的来适应环境，人必定会有所成就。以法自制的效力，从长远看来必然是最佳的，而“法”的精髓就是我们正确的人生观、价值观。
本书多以历史上的失败经验为例，其中有许多我们耳熟能详的寓言故事，深入浅出但发人深醒，读书时反向自己或曾如其中之人，鞭策之力令读者深思。
面对诱惑我们往往不能及时觉察，知过能改亦是一种进步，读韩非可以让我们有一种自我危机意识，进而不断反思自己，严格约束自己的思想和行为界限，我们每个人都遵纪守法、正直为人，这对于我们的社会和国家都是一种人文素质的提升。
有关《韩非子》国学经典观后感800字
