染雾《西方哲学史》读书心得个人有感 篇一
在读完《西方哲学史》这本书后，我对西方哲学的发展过程和思想体系有了更深刻的理解。通过学习西方哲学的历史，我认识到哲学作为一门学科，不仅是关于思维和思考方式的研究，更是关于人类思维进步和社会发展的记录和反思。
首先，我被西方哲学史的起源和早期阶段所吸引。从古希腊哲学家开始，他们通过思考和探索来寻求真理和智慧。例如，苏格拉底的探索性对话和柏拉图的理念论都是对于人类思维方式的重要贡献。这些早期哲学家的思想已经在西方哲学史的发展中奠定了基础，并对后来的哲学家产生了深远的影响。
其次，我对现代哲学的发展过程和不同的思潮有了更详细的了解。笛卡尔的怀疑主义和康德的启蒙思想深刻影响了后来的哲学家和科学家。尤其是康德的认识论和伦理学观点，对我个人的思维方式产生了重要的影响。此外，尼采的存在主义和马克思的历史唯物主义等思想流派也给我留下了深刻的印象。
最后，通过学习西方哲学史，我对哲学的意义和作用有了更深刻的认识。哲学不仅是一种学科，更是一种思维方式和生活态度。通过哲学的思考，我们可以更好地理解世界和自己，找到人生的意义和价值。哲学的价值不仅体现在学术研究中，更体现在日常生活中。通过哲学的思考，我们可以更好地面对生活的困惑和挑战，提升自己的思维能力和判断力。
总而言之，通过阅读《西方哲学史》，我对西方哲学的发展过程和思想体系有了更深刻的理解。通过学习哲学史，我们可以更好地理解人类思维的演变和社会的进步。同时，哲学也给我们提供了一种思维方式和生活态度，帮助我们更好地面对生活的挑战和困惑。通过哲学的思考，我们可以提升自己的思维能力和判断力，更好地理解世界和自己。因此，我认为学习哲学是一种重要的人生追求和学术探索。
《西方哲学史》读书心得个人有感 篇二
在读完《西方哲学史》之后，我对西方哲学的发展历程和思想体系有了全新的认识。通过学习西方哲学史，我深刻体会到哲学对人类思维和社会发展的重要性，以及它对个人的影响和启示。
首先，西方哲学史的学习让我了解到哲学的起源和早期发展。古希腊哲学家们的思考和探索对于人类思维方式的形成和发展起到了关键作用。苏格拉底的批判性思维和柏拉图的理念论给我留下了深刻的印象。他们的思想不仅在古代哲学史中具有重要地位，而且对于后来的哲学家和学者产生了深远的影响。
其次，通过学习西方哲学史，我对现代哲学的发展过程和不同的思潮有了更深入的了解。笛卡尔的怀疑主义和康德的启蒙思想对于现代哲学和科学的发展起到了重要的推动作用。尤其是康德的认识论和伦理学观点，对我的思维方式产生了重要的影响。此外，尼采的存在主义和马克思的历史唯物主义等思想流派也给我留下了深刻的印象。
最后，通过学习西方哲学史，我对哲学的意义和作用有了更深刻的认识。哲学不仅仅是一门学科，更是一种思维方式和生活态度。通过哲学的思考，我们可以更好地理解世界和自己，找到人生的意义和价值。哲学的价值不仅仅体现在学术研究中，更体现在日常生活中。通过哲学的思考，我们可以更好地面对生活中的困惑和挑战，提升自己的思维能力和判断力。
总而言之，通过阅读《西方哲学史》，我对西方哲学的发展历程和思想体系有了更深刻的理解。哲学作为一门学科不仅关乎思维方式的研究，更关乎人类思维的进步和社会的发展。通过学习哲学史，我们可以更好地理解人类思维的演变和社会的进步。同时，哲学也给予我们一种思维方式和生活态度，帮助我们更好地面对生活的挑战和困惑。通过哲学的思考，我们可以提升自己的思维能力和判断力，更好地理解世界和自己。因此，我认为学习哲学是一种重要的人生追求和学术探索。
《西方哲学史》读书心得个人有感 篇三
《西方哲学史》读书心得个人有感2
发觉“思路行者”这名字没取好，在这个领域，行走的姿势看上去就有些古怪，如果叫“思空飞者”“思海游者”，不仅视觉效果会好得多，境界之高下更是“昭然若揭”。
最近就着实到“思海”里去“畅游”了一番，粗粗浏览了大哲学家罗素(1872—1970)的《西方哲学史》。这部书于1945年出版，罗素先生很长寿，晚年主要靠这书养老。我以跟看小说差不多的速度来看这部60多万字的巨著，每天看4万字左右，实在有些亵渎神明，好在罗素先生是无神论者。
对于西方思想的发展史，以前可谓一无所知。自己的兴趣好像还是在中国历史文化，但是西方文明无论是作为参照物还是更为宏大的背景，必须有些起码的常识，至少马克思主义在西方是如何进化出来的，总得能说出点ABC吧。凭我的学识和智商，实在看不了这书，比如柏格森(1859—1941)的理论，不要说理论体系没看懂，硬是一句话也没看懂，“人的生命是意识之绵延或意识之流，是一个整体，不可分割成因果关系的小单位”等，搞得我完全是云里雾里。
正因为如此，我才能看得这么快，反正看不懂，反正看过了。并没写读后感的'习惯，这本特别看不懂的书倒想写，至少把有印象的几点整理一下，也算给特别热爱、看重中国文化的罗素先生一个交待。
第一次知道西方哲学的起源竟然是数学;第一次知道原来亚里士多德(前384—前322)在西方思想史上有这么高的地位，竟然跟我们的孔先生差不多，统治了西方思想界2000多年;第一次知道，中世纪的西方竟然腐朽黑暗到了如此地步，让我看了都心有余悸，以致于觉得人类能从中世纪的丑陋中走出来多少有些侥幸。
在我印象中，德国是世界上专门生产思想的地方。看了书后才知道，在康德(1724—1804)之前，德国是思想十分贫瘠的土地，历史上少见的通才、“十七世纪的亚里士多德”莱布尼兹(1646—1716)出生的时候德国还是神圣罗马帝国的一部分，他受的也主要是法国教育。难怪于坚在一首诗里会说：晚上10点，康德上床睡觉，当他睡着的时候，整个德国停止了思考。
以前一直认为康德和黑格尔(1770—1831)是历史上最伟大的哲学家，可罗素显然不这么认为。对康德，他还算尊重，“一般人都认为康德是近代哲学家中最伟大的，我个人不能同意这种评价，但是若不承认他非常重要，也可说是愚蠢无敌”。康德强调“人人本身就是目的”，在自由主义和民主主义方面的立场上，两人并没有太大的差异。对黑格尔就完全不同，在他看来，黑格尔作为民族主义者，把国家主义推到了极端，把国家看成了目的本身，在国家和个人之间，他十分强调个人对国家的服从，在国与国之间，他认为战争不仅无法避免，而且是一件好事情。这自然就与因“持续不断的追求人道主义理想和思想自由”而获得诺贝尔文学奖的作者水火不容。在罗素先生看来，如果承认了这样一个学说，“那么凡是可能想象得到的一切国内暴政和一切对外侵略都有了借口。”
看了这本书后，终于搞清楚原来培根确实不是什么坏人，他作为法官虽然收了钱，但是那个时代的法官都收钱，只要没有因为收钱而影响判决的就是好法官。莱布尼兹这么伟大的人物，却是个小气鬼，请帖发给他，他从来不包红包，只是送新人几句格言，再加上一句玩笑的荤话。而人品最高尚、知行合一的是荷兰的斯宾诺莎，为人温和有礼，对钱财十分淡漠，看看他的眼睛，就能感觉到他该有一颗多么纯净的内心。一直对威廉三世去当英国国王一事有些耿耿于怀，当时世界第一强国竟然请小国荷兰的国王去当国王，现在才知道，原来当时荷兰才是最开明的国家，当时受到宗教和政治迫害的精英都爱到荷兰避难，威廉三世到英国后，也对英国的发展作出了很大的贡献。一直崇拜卢梭，觉得他是奠定西方文明的基石性人物。而按罗素的说法，他只是浪漫主义运动的头号人物，着力于以审美的标准代替功利的标准，蚯蚓有益却难看，因此受到冷落，老虎有害但好看，因此受到赞美。如果真是这样，又有多少经过沧桑的中年人还会喜欢卢梭呢?
至于我本人，最喜欢的竟然是“亚里士多德以后的古代哲学”。在古希腊无比灿烂的文明结束后，历史突然失去了宏大叙事和勃勃生气，进入了一个只适宜追求个人感官快乐的相对沉闷期。对于这个时期，罗素是这样说的：哲学不再是引导着少数一些大无畏的真理追求者们前进的火炬，它毋宁是跟随着生存斗争的后面在收拾病弱与伤残的一辆救护车。我喜欢“决心像一条狗一样生活下去”的狄奥根尼，他住在一个大瓮里，拒绝接受一切的习俗，当国王去看他，问他要什么赏赐的时候，
对于我来说，如果人生有足够多的快乐，说什么也是够了。所以其他地方就算了，这个地方，心情宁静和快乐的时候还得再去翻一翻。
