染雾祥林嫂读后感 篇一
《祥林嫂》是一部由鲁迅创作的小说，通过对祥林嫂的形象塑造和描述，揭示了封建社会下妇女的悲惨命运和社会不公。这部小说让我深感震撼和感慨，也让我对社会的不公和人性的扭曲有了更深刻的认识。
祥林嫂是一个寡妇，她失去了丈夫和儿子，生活异常艰难。小说中描绘了她的坚强和勇敢，她尽管面对困境，却从不放弃。她努力工作，勤俭持家，为了生活，她不惜卖血卖肉，甚至偷偷卖掉了自己的牛。她的坚韧和奉献精神让我深受触动，她是一个真正的勇者。
然而，祥林嫂的悲剧却是由封建社会的观念和道德束缚造成的。她被迫接受了一个寡妇再嫁的命运，成为了一个寡嫂。她的婚姻被社会和家庭的压力所左右，她无法自主选择自己的幸福。她的婚姻带给她更多的苦痛和痛苦，她被丈夫的家人冷落和欺负，她成为了家庭的替罪羊。她的悲惨遭遇让我对封建社会下妇女的命运感到深深的痛心和愤怒。
通过祥林嫂这个形象，鲁迅揭示了封建社会下妇女的悲惨命运和社会不公。他通过小说中的描写和对祥林嫂的塑造，深刻地揭示了封建社会对妇女的束缚和压迫。他让我深刻认识到封建社会的黑暗和残酷，也让我对社会的不公和人性的扭曲有了更深刻的认识。
祥林嫂读后感 篇二
《祥林嫂》这本小说是鲁迅先生的代表作之一，通过对祥林嫂命运的描写，展示了封建社会下妇女的悲惨境遇和社会的黑暗面。这部小说让我深刻认识到封建社会对妇女的压迫和剥削，也让我对社会的不公和人性的扭曲有了更深刻的认识。
祥林嫂是一个寡妇，她失去了丈夫和儿子，生活异常困难。小说中描绘了她的坚韧和勇敢，她尽管面对困境，但从不放弃。她努力工作，勤俭持家，为了生活，她不惜卖血卖肉，甚至偷偷卖掉了自己的牛。她的坚韧和奉献精神让我深受触动，她是一个真正的勇者。
然而，祥林嫂的悲剧却是由封建社会的观念和道德束缚造成的。她被迫接受了一个寡妇再嫁的命运，成为了一个寡嫂。她的婚姻被社会和家庭的压力所左右，她无法自主选择自己的幸福。她的婚姻给她带来了更多的苦痛和痛苦，她被丈夫的家人冷落和欺负，她成为了家庭的替罪羊。她的悲惨遭遇让我对封建社会下妇女的命运感到深深的痛心和愤怒。
通过祥林嫂这个形象，鲁迅揭示了封建社会下妇女的悲惨命运和社会的黑暗面。他通过小说中的描写和对祥林嫂的塑造，深刻地揭示了封建社会对妇女的束缚和压迫。他让我深刻认识到封建社会的黑暗和残酷，也让我对社会的不公和人性的扭曲有了更深刻的认识。读完《祥林嫂》，我对封建社会下妇女的命运有了更加深刻的了解，也更加珍惜当今社会的公平和自由。
祥林嫂读后感 篇三
祥林嫂在鲁四老爷家受尽了人们的白眼，又因为自我是个再婚女人，儿子也死了，在这个世上举目无亲，心里就算有再多的苦，也只能沉闷在心底。又因与鲁四老爷家新雇用的帮手柳妈的谈话，使她本来就沉闷的心理更加了一层对鬼神的敬畏。于是，她整日紧闭了嘴唇，头上戴着大家都以为耻辱的记号的那伤痕，默默的扫地、洗菜、淘米，用了一年的，把自我历来预存的工钱，换了十二鹰元，到鲁镇西头的土地庙去捐了条门槛，任千人踏、万人跨，来赎这一世的罪恶。她以为这样，能够使她在别人眼里获得一丝的尊敬，所以在年终祭祖时，出力的做活，却在放那祭祀品的时候，因四婶的一句“你放着吧，祥林嫂！”这句话在祥林嫂耳边神思游离。她明白四婶对她说这句话的意思，在四婶眼里，祥林嫂已是一个不干净的女人，更何况在别人眼中。
就这样他整天浑浑噩噩的度日，也很惧怕黑暗，似乎身处黑暗的地方就是自我来到了阴司，被阴司的牛头马面蹂躏。即便是白天，也像是出穴游行的小鼠，胆怯不堪；一个人呆呆坐着时就像是一个木偶人，一动不动。不到半年时间，头发也换白了，记性也不如从前，甚至连淘米有时候都会忘记。
鲁四老爷家的人都嫌弃她，有时就当着祥林嫂的面就说“倒不如那时不留她！”。于是他们就想打发她走了，让他回卫老婆子那里去。这个打算很快就实现了，鲁四老爷派人把她的行李都打包好了，把她赶了出去。为老婆子早就听到了风声，早早的就紧闭院门，全不顾祥林嫂如何的敲门，她就是不开。
祥林嫂从早敲到晚，早已没有了力气，就坐在卫老婆子家门外的石阶上。这是卫老婆子的丈夫就问卫老婆子：这样做适宜吗？卫老婆子就说：怎样不适宜？咱们跟她一不沾亲，二不带故的，只是做了几年的邻居，她的生死与我们有何关系？说罢，就走到厨房做晚饭去了，她丈夫也没再说什么。祥林嫂就这么坐着，天也慢慢凉了下来，他就走到一个茅草棚里睡了一晚。第二天，她走到街上，见街边扔着一个破碗和一个破篮筐，就捡起来，开始了自我的乞讨生涯。乞讨毕竟是乞讨，免不了受人白眼，经常是饥一顿饱一顿的。这样过了冬，家家户户就又在“”了，在这样浓郁的祝福气氛中，，自我却是一个不被“祝福”，甚至是一个被人鄙夷的人。她独自走在漫天飞雪的大街上，脑海中想放电影般的闪过她以往的，这时她早已心灰意冷，最终死亡在祝福之中。
祥林嫂读后感 篇四
又是一年春，鲁镇上散满了春的气息，在这个热闹的小镇，曾有这么一个勤劳，善良却又凄苦的人，至今又是一年春暖花开，而今又是一年春暖花开，而她又何在？——题记
那年，初相识
那年初冬，她第一次到鲁四老爷家做女工。她在春天没了丈夫，成为了一个寡妇，便出来给人做工。鲁四老爷见到她，便是直皱眉头，她明白，老爷是在厌恶她寡妇的身份。而四婶并没有说什么，并将她留了下来，无非是看她手脚壮大，模样周正，能抵过男子罢了。没人明白她姓什么，也没人去关心，只管她叫“祥林嫂”。
祥林嫂整天的做工，似乎闲不下来。她话不多，只明白不停做工，一看便知祥林嫂是一个安分守己的女人。鲁四老爷家有了祥林嫂，很多事情都减轻了负担，因为祥林嫂的勤劳，整个家庭多了一丝温情。
封建礼教下的她
祥林嫂是个勤劳能干的人。一年一度的“祝福”在鲁镇举行着，祥林嫂也参与其中，她手脚伶俐，把每一件事都做的滴水不漏，也许正是因为如此，四婶才会将她留下吧。在那个时代，祥林嫂走着与别人不一样的性格与气质，她善良的内心，总在某一刻温暖了冬日。善良的人就像一盏明灯，照亮了他人，也温暖了自我，祥林嫂便是如此。
然而，祥林嫂是个善良的人，却也是个苦命的人，她怀着一颗热忱的心，去不曾想过，婆婆会硬着逼她改嫁，让她做为牺牲品。她以为，在自我妥协后，一切都会好的。改嫁后，她有了自我的孩子，她的生活也多了一层期望。却料到命运会让她失去所有。因为那让她无能为力命运，因为她悲惨的经历，大家开始厌恶她，她变成了人们口中的“谬种”。
花落，人散尽
在遭受了重重打击之后，祥林嫂不再像以前那样，热情，进取，乐观。此刻的她眼神呆滞，她开始相信地狱与灵魂的存在，她开始害怕死亡，害怕她身上承担的罪过太大，太多。在冬日的夜里，祥林嫂迈着承重的步伐，仿佛她的灵魂早已不存在。花落有再开的时候，可祥林嫂却永远长眠于那个冬日的夜里。花开又花落，再也无人记得祥林嫂，祥林嫂终究是成了封建礼教下被摧。
祥林嫂读后感 篇五
祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出来。她被介绍到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”基本的生存得以满足，他已经感到十分幸福了。
在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权力的，一旦嫁了人，，就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱，这要是在此刻社会是违法的不可思议的事，在封建社会却是天经地义的事。于是夫家公然把她绑架走了。
祥林嫂就这样被卖给了贺小六。她进行了激烈的反抗，最终被男方家用强力成婚。对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是耻辱的事，“饿死是小，失节是大”。祥林嫂为了自我所谓的贞节进了最大的反抗。
祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又过上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一个孩子，男的。”“她真是交了好运”两年后，又死了丈夫，但还有儿子，可是不幸的是儿子又被狼给吃了。祥林嫂没有了精神依靠，只好又流落到鲁镇上来。
祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她此刻是一个“不洁”的人，嫁了两个男人，不仅仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的平民百姓也对他倍加歧视。祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自我的罪恶，祥林嫂就这样的精神崩溃了，最终走上生命的尽头。
刚开始的时候，我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们，但想想又认为错不在他们身上。在封建社会里，迫害祥林嫂的人，他们都是自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲者，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。
祥林嫂读后感 篇六
一、启蒙者与被启蒙者
启蒙者与被启蒙者之间的断裂或许是祥林嫂走向死亡的一个推动力。鲁迅在《祝福》中安排了作为中国现代知识分子也是启蒙者的“我”与祥林嫂的一次直接对话，颇具深意。
“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的”
“那么，也就有地狱了？”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”
面队祥林嫂的一次次的拷问，“我”诧异的站着，“即刻胆怯起来了”，“我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中。”并且“明天决计要走了”。
毛泽东说过，民族资产阶级自打娘胎里带出来的就是软弱性。他们能否担当起启蒙者的重担，对此鲁迅深表质疑。在《故乡》中，同样安排了一场应对面的对话，对话者是“我”与杨二嫂。
杨：“忘了？这真是贵人眼高……”
“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？”
-----“我愕然了”、“我惶恐着”、我明白无话可说，便闭了口，默默的站着。
他们之间仿佛有一道厚厚的墙，一道厚的隔膜，阻断了启蒙的进行，让人窒息。难怪鲁迅在《求乞者》中写道：“我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人各自走路。”甚至在结尾处仰天呐喊：“灰土，灰土……灰土……”。
启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不归路。
二、生与死的两难选择
祥林嫂面临的人生困境是无法选择的困惑。
活着，生不如死，贺老六和阿毛都离她而去，连自我的痛苦也被咀嚼成渣滓而丢弃，更是被鲁四老爷视为“谬种”、不洁之物而失去了参加祭祀的权利，甚至被赶出鲁家，沦为乞丐。
若选择“死”，又怕有地狱，并且柳妈诡秘地对她说：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”死也不是她的最佳选择。
三、开放的文本
然而祥林嫂最终死了。
“什么时候？-----昨日夜里，或者就是今日罢。----我说不清。”没人明白她什么时候死的。
“怎样死的？-----还不是穷死的？”更没人去关心她是怎样死的。画家裘沙先生曾著文称她是“自杀”的，这或可成为一家之言，可在鲁迅身上是找不到确切答案的。
在《孔乙己》中，鲁迅同样有一段类似的文字：“我到此刻最终没有见----大约孔乙己已经死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“说不清”、“大约”。
这就是鲁迅式的开放文本，也是鲁迅值得终生阅读的原因，他的作品是说不尽的。你能够说祥林嫂是自杀的、病死的、饿死的，仁者见仁，智者见智，都能够从不一样角度予以阐释。
总之，祥林嫂的死，与其说是：儒、释、道“三重压迫的结果，不如说是被启蒙者抛弃的结果。
