染雾生死场读后感 篇一
《生死场》是作者互动小说中的一部作品，通过一个虚拟的生死场游戏展开了故事的发展。这本书给我留下了深刻的印象，让我对现实与虚拟世界之间的界限有了更多的思考。
故事的主角是一个叫做张晔的年轻人，他进入了一个被称为“生死场”的虚拟游戏世界。在游戏中，他会遇到各种各样的困难和挑战，需要通过解谜和战斗来生存下去。而在现实生活中，张晔也面临着诸多的困扰和压力，他通过游戏来寻求一种逃避和释放。但是，随着故事的展开，他逐渐意识到虚拟世界与现实世界之间的联系并不断加深。
在游戏中，张晔遇到了许多其他玩家，他们有的是为了追求刺激和快感，有的是为了逃避现实的痛苦，有的则是为了与他人一起战斗和合作。每个人都有自己的目标和动机，而这些也反映出了现实生活中人们的不同心态和行为。通过游戏，张晔看到了人性的复杂和多样性，也反思了自己在现实中的选择和行为。
这本书给我留下了深刻的思考，让我不禁去思考虚拟世界与现实世界之间的关系。虚拟世界给人们提供了一种逃避现实的方式，但同时也可能让人们迷失自我和与现实脱节。我们应该如何正确对待虚拟世界和现实世界？在追求刺激和快感的同时，我们是否还能保持对现实的认知和责任？这些问题都值得我们深思。
通过《生死场》这本书，我对于虚拟世界与现实世界的边界有了更加深入的了解。虚拟世界可以给人们带来欢乐和刺激，但我们也需要明确自己在其中的位置和底线。只有正确对待虚拟世界和现实世界，才能真正找到生活的平衡和快乐。这本书让我重新审视了自己的生活态度和价值观，也让我更加珍惜现实生活中的每一个瞬间。
生死场读后感 篇二
《生死场》是一本令人震撼的小说，通过一个虚拟的生死场游戏揭示了现实生活中的人性和社会问题。这本书让我看到了虚拟世界和现实世界之间的联系，以及人们在面对困境时的选择和行为。
故事的背景是一个虚拟游戏世界中的“生死场”，主角张晔进入了这个游戏并面临各种考验。在游戏中，他遇到了许多其他玩家，每个人都有自己的目标和动机。有的人是为了获得刺激和快感，有的人是为了逃避现实的痛苦，有的人则是为了与他人合作和战斗。这些不同的心态和行为反映了现实生活中人们的多样性和复杂性。
通过游戏中的冒险和挑战，张晔逐渐发现虚拟世界并不是完全与现实世界隔离的。他在游戏中遇到的问题和困境，往往与他在现实生活中面临的问题相似。这让他意识到，虚拟世界和现实世界之间存在一种相互影响和关联。人们在虚拟世界中的选择和行为也会影响到他们在现实生活中的思维和行动方式。
这本书给我留下了深刻的思考。虚拟世界给人们提供了一种逃避现实的方式，但同时也可能让人们迷失自我和与现实脱节。我们应该如何正确对待虚拟世界和现实世界？在追求刺激和快感的同时，我们是否还能保持对现实的认知和责任？这些问题都值得我们深思。
通过《生死场》这本书，我对于虚拟世界与现实世界的边界有了更加深入的了解。虚拟世界可以给人们带来欢乐和刺激，但我们也需要明确自己在其中的位置和底线。只有正确对待虚拟世界和现实世界，才能真正找到生活的平衡和快乐。这本书让我重新审视了自己的生活态度和价值观，也让我更加珍惜现实生活中的每一个瞬间。
生死场读后感 篇三
生死场读后感
生的坚强、死的挣扎”突然想用这八个字来相容这篇文章，他们是可怜的，然而他们又是可敬的。他们蚊子似地生活，糊糊涂涂的生殖，乱七八糟的死亡。他们被压榨，被奴役，被毁灭，也只能葬在乱葬岗，甚至没有一口棺材，他们的命运，连家里的牲畜都不如，可是，却仍然为这命途奔波。用自己的血汗自己的生命肥沃了大地，种出粮食养出畜类，勤勤苦苦的蠕动在自然的暴君和两只脚的暴君的威力底下。但这样混混沌沌的生活并不能持久，卷来了黑色舌头，飞来了宣传王道的汽车和飞机，日本旗代替了中国旗帜。诺大的东北四省悄悄失去了。他们要把那些肥沃的地上辛勤劳作的人都变成压榨的努力。让他们抢去了的人们却流的不是懦弱的血液，是不屈的。倔强的。他们。用自己的生命在这片土地上，诠释，什么才是关乎生死的。
生死场，整个村庄，整片大地，整田麦苗，都有他们忙碌的身影，这片大地上，浸透了他们的汗水，关乎着他们的生死。
小说以近似蒙太奇的手法开始，一只山羊在大道边咀嚼榆树的根端。山羊吃草的宁静给了我们一个错觉：如此一个静谧的画面何来的生与死的严酷呢?人就是这样，在没有经历过生死时总觉得生死离我们很遥远。毕飞宇在小说《平原》中写道：“天空划过一个流星，人们知道远处有个生命陨落了，但也知道那很遥远，远得无关乎自己了，这流星也就成为了瞬间的享受了”就是在这样一个平静里，一个个人物、一个个命运上演了。
也许这就是生死场的含义，故事发生在日本侵华的前期，所有人都在灾难到来之前平静的生活，人们日复一日，年复一年，重复着劳作，丰收，劳作丰收，只关心粮食，牲畜。妇女们会在寒冷的冬天聚在炕头上为心爱的人缝制新的一年的衣服，农忙的时候回一起劳作，忙碌忙碌。那里似乎有生活的得全部意义，忙碌似乎证实了生命的存在，麻木并且清醒，真因为疼痛所以清醒般的。
《生死场》就是这样一部多主题变奏的作品。夏志清先生曾对茅盾的作品分析中独排众议，认为他的作品之所以优秀不只在于里面的社会剖析，而更在于它的人道主义关切。所以，对于《生死场》我们不妨也舍弃那些阶级、国家、民族等带有煽动性和宣传性的内容，来个有意的“误读”，以我们的“偏见”从文本出发来赏析萧红为我们勾画出的农村生活图景，从人物性格心理角度来看平常人的生存状态、生命意识，从悲惨人物的悲惨命运中体味人道主义的关切，并试着探究人为何不尽如人意的原因。
书中有提到潇洛柯夫《被开垦了的处女地》里提到对牛马的感情把他们送大集体农场前留恋。惜别，说那画出了过渡时期某一类农民的魂魄。萧红没有读过潇洛柯夫《被开垦了的处女地》，但是，她所写的模拟股民们对于家畜的感情，那种爱。真实而又质朴，真是令人感动、作品渗透着作家的感情，那种农民对于牛马的感情。把他们送到集体农场去的留恋，惜别。道出了农民之间那种特殊的感情。真实而质朴的感情，特别的让人感动。我们谁都有罪，活着是在赎罪，是在救赎自己、。
但有时候，生活并不是一如既往的平静，他们蚊子似地生活，糊糊涂涂的生殖，乱七八糟的死亡。他们被压榨，被奴役，被毁灭，也只能葬在乱葬岗，甚至没有一口棺材，他们的命运，连家里的牲畜都不如，
然而。被抢了去的人民是不会被“驯服”的，。要么，被落上亡国奴的烙印就要永远的被压榨，直到被榨干血液，一口口的被吸尽，被抢光，被杀害。到都市里去也罢，到尼姑庵也罢，，都逃不开被压迫的命运，故事中的金枝多少和作者有些相似的，有附图片，1934年，萧军和萧红摄于青岛海边，为了远离日本特务的追踪，她远离了家乡，从此，家乡便只在梦中出现了，金枝也是为了逃避，背景离乡，从此过上了孤苦的日子，后来还是被迫从都市回了家。此中，在苦难里倔强的老王婆固然站起来了，但忏悔过的好良心的老赵三也站起来了。甚至连在这个世界上只看到自己的山羊的谨慎的二里半也站起来了。不当亡国奴，升为中国人，死为中国鬼。。这些时候，蚊子一样的愚夫愚妇们都悲壮的站上了神圣的民族战争的底线。蚊子似地他们为死而生的他们，现在如同那个巨人般为死而生了。P102、虽然只是写的海尔宾得一个偏僻村庄，而且是觉醒的最初阶段。然而里面却是真实的受苦受难的中国人民，是真实的反抗，是真实的奋起。
。我们看到萧红为我们展现出来的生死场上的生与死：有孩子的死有形形色色的女人的死。作者通过对死的展现发问：要如何生?而生又是如此的艰难，村人的生存艰难且不必说，萧红将女人的生育说作刑罚的日子无疑就是对这种生之艰难的诠释。作者用近似冷漠的笔写出人的生死的卑微，他们“和动物一样忙着生忙着死”，生和死仅成为了一种本能，非但如此，人的生竟还不如动物，作者对几处人的生产和动物的下崽的对比就说明了这一点。人的价值不存在了，人性扭曲了变态了消弭了，世间成为了一个混混沌沌的世间。萧红用一个个生命的悲剧所要传达的我认为远不止生的艰难，更重要的是何以至此和如何来生。
《生死场》适度了令人震惊和感动的书，从来没有这么真实的'感受到中国的脊梁这么傲然挺立，她不禁写出了愚夫愚妇的悲欢苦恼，而且写出了蓝天下血肉模糊的大地和留在那模糊的血土上铁一样的战斗意志。能不感动吗?能不为之震撼吗?《生死场》不仅农民的斗争与觉醒，更从人性深度展现了他们精神上的自我觉醒的过程，作者不是以轰轰烈烈的全景式手法表演空洞的悲喜，而是将目光集中在平凡人的身上，通过一幕幕悲剧传达给我们的是无声无息欲哭无泪的沉重与悲凉，我想这种痛才是感人至深的痛。在救亡压倒启蒙的大背景下，能做到这一点实属不易。
“生的坚强、死的挣扎”，人们因为生命意识而坚定着活下去的信心，但人们的这种生存信念却往往会受到打压而变形。人到底如何来活，这是一个颇具现代意义的问题。有时候，要做到“诗意的栖居”竟是那么样的难，而这也许就是《生死场》的价值，是萧红的价值。
萧红的作品具有“乡土文学”、“女性文学”、“左翼文学”等多种特征。由此，作品的审美情趣和思想内涵也就显现出多样性和复杂性：有对阶级压迫的批判、有对民族解放的宣扬、有对生命的关切与悲悯，甚至还有对生和死、人性和灵魂等有深度的人类生存困境问题的追问与思考。
写到这里，还是深深沉浸在这种生命的触动里，又感叹，有伤心，更多的是对于生命的敬畏，是谁说过我们是东亚病夫?是谁戳着我们的脊梁满脸的轻蔑?又是谁无情的屠杀我们的同胞。。历时一幕幕在眼前显现，仿佛看到了那些黝黑的皮肤拿着锄头，扛着大刀。想着他们冲去，似的，他们可能愚昧，可能无知，但是在看到这些画面的时候，你还能挂着无所谓的表情继续你的轻蔑吗?要我说。他们。才是最可爱的人呢、最后，只想用4个字来形容他们----生的坚强。
