染雾篇一：黑夜中的闪电_五四先贤语摘
黑夜中的闪电_五四先贤语摘 篇一
在五四运动这个历史的十字路口，一群鲜活而热血的青年人站了出来，他们用他们的言行，用他们的思想，点燃了黑夜中的闪电，带来了新的希望和改变。而他们的一些言辞，至今依然激励着我们。
“救国救民，乃吾辈之责任。”这是陈独秀在五四运动中的一句名言。陈独秀是五四运动中的一位领导者，他以自己的才华和勇气，带领着一群年轻人，奋起反抗帝国主义和封建主义的压迫，为中国的救亡图存而努力奋斗。他所说的这句话，表达了他对中国的热爱和责任感。在那个黑暗的时期，陈独秀用自己的行动告诉我们，只有担当起救国救民的责任，才能真正改变中国的命运。
“自由、平等、博爱。”这是胡适在五四运动中提出的口号。胡适是五四运动中的一位重要人物，他主张启蒙思想，主张西方文化的借鉴和吸收。他所提出的这个口号，代表了他对中国未来的美好愿景。他认为，只有在自由、平等、博爱的社会中，人们才能真正实现自己的理想和追求。这个口号至今依然激励着我们，让我们明白了什么是真正的人类文明和社会进步。
“要有一颗长不大的心。”这是鲁迅在五四运动中的一句名言。鲁迅是五四运动中最具影响力的作家和思想家之一，他以他的笔触，揭示了中国社会的黑暗和腐朽，唤醒了人们的良知和责任感。他所说的这句话，让我们明白了一个道理，那就是无论我们身处怎样的环境，我们都应该保持一颗纯真和善良的心，不随波逐流，不被外界的诱惑和利益所动摇。
在五四先贤的言辞中，我们看到了他们的担当和勇气，看到了他们对中国的热爱和责任感。他们用自己的言辞，点燃了黑夜中的闪电，为中国的未来带来了新的希望和改变。他们的言辞至今依然激励着我们，让我们明白了什么是真正的责任和担当，让我们明白了什么是真正的自由和平等。让我们怀揣着五四先贤的遗志，继续前行，为中国的崛起而努力奋斗。
篇二：黑夜中的闪电_五四先贤语摘
黑夜中的闪电_五四先贤语摘 篇二
五四运动是中国近代史上一次具有重大影响的青年运动，也是中国青年追求民主和科学精神的一个标志性事件。在这个历史时刻，许多优秀的先贤们通过他们的言辞，点燃了黑夜中的闪电，带来了新的思想和改变。
“民主与科学！”这是五四运动中的一句口号。这句口号体现了中国青年对民主和科学的追求。在那个封建主义和帝国主义的压迫下，中国青年意识到只有通过民主和科学的方式，才能实现国家的独立和人民的解放。这句口号激发了中国青年的热情和斗志，成为五四运动的核心理念之一。
“青年应当有所作为！”这是五四先贤们对青年的期望和要求。在五四运动中，许多优秀的青年人站了出来，积极参与社会和政治的改革。他们不满于现状，不甘于被动地接受命运的安排，而是积极地投身于社会变革的事业中。这句话激励着青年们，让他们明白自己的责任和使命，勇敢地追求自己的梦想和理想。
“振兴中华！”这是五四运动中的一句口号。在那个时期，中国正处于危机之中，帝国主义和封建主义的压迫让中国陷入了困境。五四先贤们用这句口号，表达了他们对中国未来的美好期望和愿景。他们希望振兴中华，让中国重新崛起，成为一个富强、民主、文明的国家。
五四运动中的先贤们用他们的言辞，点燃了黑夜中的闪电，带来了新的思想和改变。他们的言辞至今依然激励着我们，让我们明白了什么是真正的民主和科学，让我们明白了什么是真正的责任和使命。五四先贤们的遗志永远铭记在我们心中，激励着我们继续努力，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。
黑夜中的闪电_五四先贤语摘 篇三
·青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！
·自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。
——摘自陈独秀《敬告青年》
·人之生也必有死，固非为死而生，亦未可漠然断之曰为生而生。人之动作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之觉悟也。
——摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》
·青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉?
——摘自李大钊《青春》
·人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。这样进行的发轫，才能配称新纪元；这样的新纪元，才有祝贺的价值。一个人的一生，包含无数的新纪元，才算能完成他的崇高的生活。人类全体的历史，联结无数的新纪元，才算能贯达这人类伟大的使命。
——摘自李大钊《新纪元》
·吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。由“今”所造的功德罪孽，永久不灭。古人生本务，在随实在之进行，为后人造大功德，供永远的“我”享受，扩张，传袭，至无穷极，以达“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。
——摘自李大钊《“今”》
·汉朝以后，言论的机关，都被“业儒&rdquo
——摘自鲁迅《我之节烈观》
·凡是不做工吃干饭的人，都是强盗。强盗和强盗夺不正的资产，也是一种的强盗，没有什么差异。我们中国人贪惰性成，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不作工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家作，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？照此说来，我们要想在世界上当一个庶民，应该在世界上当一个工人。诸位呀！快去工作呵！
——摘自李大钊《庶民的胜利》
·我们中国是一个农国，大多数的劳工阶级就是那些农民。他们若是不解放，就是我们国民全体不解放；他们的苦痛，就是我们国民全体的苦痛；他们的愚暗，就是我们国民全体的愚暗；他们生活的利病，就是我们政治全体的利病。去开发他们，使他们知道要求解放、陈说苦痛、脱去愚暗、自己打算自己生活的利病的人，除去我们几个青年，举国昏昏，还有那个？
——摘自李大钊《青年与农村》
·我从前曾发过一种谬想，以为人生的趣味就在苦中求乐，受苦是人生本分，我们青年应该练忍苦的本领。后来觉得大错，避苦求乐，是人性的自然，背着自然去做，不是勉强，就是虚伪。这忍苦的人生观，是勉强的人生观，虚伪的人生观。那求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。但是，求乐虽是人性的自然，苦境总缘着这乐境发生，总来缠绕，这又当怎样摆脱呢？关于此点，我却有一个新见解，可是妥当与否，我自己还未敢自信。我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
——摘自李大钊《现代青年活动的方向》
·我们今日所需要的道德，不是神的道德、宗教的道德、古典的道德、阶级的道德、私营的道德、占据的道德；乃是人的道德、美化的道德、实用的道德、大同的道德、互助的道德、创造的道德！
——摘自李大钊《物质变动与道德变动》
·（1902年，康有为亲自拟折，以数百万华侨名义呈请代奏，要求慈禧归政皇上，立诛荣禄、李莲英，尽罢内监，与民权，立宪法。开创了民间要求立宪的先例。其中写道：）“今之变法，国必不救，以无其根本而从事于枝叶，无其精神而从事于形式”。“中国者，民等四万万人之公也”，“民等之公产，则民等当公共保存之，当一切预闻之产”。“今欧美法至美密而势至富强者何哉？盖以民权为国，乃其根本精神之所在也”。请“立定宪法，以垂后世，立与民权，以保国祚。”
——摘自康有为《请归政皇上立定宪法以救危亡折》
·欧洲近世医国之国手，不下数十家。吾视其方最适于今日之中国者，其惟卢梭先生之《民约论》乎！是方也，当前世纪及今世纪之上半，施之于欧洲全洲而效；当明治六、七年至十五、六年之间，施之于日本而效。
——摘自梁启超《破坏主义》）
·起起起！我同胞诸君！起起起！我新中国之青年！
我辈实不可复生息于专制政体之下，我辈实不忍复生息于专制政体之下。专制政体者，我辈之公敌也，大仇也！有专制则无我辈，有我辈则无专制。我不愿与之共立，我宁愿与之偕亡！
——摘自梁启超《拟讨专制政体檄》
·专制政治尚秘密，立宪政治尚公开。秘密者，每出诡谲之权谋；公开者，必有鲜明之旗帜。
盖于稠人广众之中，公布其主张，以求舆论之同情，乃政治家之天经地义，虽刀锯在前，鼎镬在后，有所不顾。区区反对之声浪，乌能摧其政帜者。
——摘自李大钊《政坛演说会之必要》
·数年以来，创造共和、再造共和的人物，也算不少。说良心话，真心知道共和是什么，脑子里不装着帝制时代旧思想的，能有几人？西洋学者尝言道：“近代国家是建设在国民总意之上。”现在袁世凯虽然死了，袁世凯所利用的倾向君主专制的旧思想，依然如故。要帝制不再发生，民主共和可以安稳，我看比登天还难。如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。
——摘自陈独秀《旧思想与国体问题》
