染雾千年古刹夹山寺导游词 篇一
尊敬的各位游客，大家好！欢迎来到千年古刹夹山寺！我将为大家带领参观这座历史悠久、文化底蕴深厚的寺庙。
夹山寺位于中国山东省济南市历下区，始建于唐朝贞观年间，至今已有千余年的历史。寺庙坐落在夹山山腰，周围环绕着郁郁葱葱的树林和清澈的溪流，景色优美宜人。
首先，让我们来到寺庙的大门前。这座大门建筑气势恢宏，门楼上悬挂着“夹山寺”三个大字，寓意着这座寺庙的庄严和神圣。大门两侧有石狮子，栩栩如生，给人一种庄重肃穆的感觉。
进入大门后，我们来到了山门。山门是夹山寺的第一道门户，也是寺庙的重要组成部分。山门上方悬挂着一块匾额，上书“夹山寺山门”四个金字，这是清代乾隆皇帝御笔亲书。山门两侧的石刻造型独特，雕刻精细，展示了中国传统的文化艺术。
接下来，我们来到了天王殿。天王殿是夹山寺的主殿，供奉着四大天王。殿内的佛像金光闪闪，庄严肃穆。殿内还有一幅壁画，描绘了佛教的故事和传统文化的元素，非常具有观赏价值。
然后，我们继续前行，来到了大雄宝殿。大雄宝殿是夹山寺的核心建筑，也是寺庙内最重要的殿堂。殿内供奉着释迦牟尼佛的佛像，佛像高达三丈，庄严肃穆。大雄宝殿的建筑风格典雅庄重，体现了中国古代建筑的精髓。
最后，我们来到了夹山寺的藏经阁。这里是寺庙保存佛经和经卷的地方。藏经阁内保存着大量的佛经和文献，是佛教研究的宝库。寺庙还设有一间禅室，供僧人修行和禅坐。
夹山寺作为中国山东地区的佛教名刹，不仅拥有悠久的历史，还是中国古代建筑艺术的瑰宝。寺庙的建筑风格典雅庄重，佛教文化的内涵丰富。它不仅吸引着众多佛教信徒前来朝拜，也吸引着众多游客前来参观。
感谢大家选择夹山寺作为旅游目的地，希望您能在这里感受到宁静与祥和。祝大家旅途愉快！
千年古刹夹山寺导游词 篇二
尊敬的各位游客，大家好！欢迎来到千年古刹夹山寺！我将为大家带领参观这座历史悠久、文化底蕴深厚的寺庙。
夹山寺位于中国山东省济南市历下区，始建于唐朝贞观年间，至今已有千余年的历史。寺庙坐落在夹山山腰，周围环绕着郁郁葱葱的树林和清澈的溪流，景色优美宜人。
首先，让我们来到寺庙的大门前。这座大门建筑气势恢宏，门楼上悬挂着“夹山寺”三个大字，寓意着这座寺庙的庄严和神圣。大门两侧有石狮子，栩栩如生，给人一种庄重肃穆的感觉。
进入大门后，我们来到了山门。山门是夹山寺的第一道门户，也是寺庙的重要组成部分。山门上方悬挂着一块匾额，上书“夹山寺山门”四个金字，这是清代乾隆皇帝御笔亲书。山门两侧的石刻造型独特，雕刻精细，展示了中国传统的文化艺术。
接下来，我们来到了钟楼。钟楼是夹山寺的标志性建筑之一。钟楼高约20米，上面悬挂着大钟，每天定时敲响，声音悠扬，回荡在整个寺庙中，给人一种宁静祥和的感觉。
然后，我们继续前行，来到了大雄宝殿。大雄宝殿是夹山寺的核心建筑，也是寺庙内最重要的殿堂。殿内供奉着释迦牟尼佛的佛像，佛像高达三丈，庄严肃穆。大雄宝殿的建筑风格典雅庄重，体现了中国古代建筑的精髓。
最后，我们来到了夹山寺的藏经阁。这里是寺庙保存佛经和经卷的地方。藏经阁内保存着大量的佛经和文献，是佛教研究的宝库。寺庙还设有一间禅室，供僧人修行和禅坐。
夹山寺作为中国山东地区的佛教名刹，不仅拥有悠久的历史，还是中国古代建筑艺术的瑰宝。寺庙的建筑风格典雅庄重，佛教文化的内涵丰富。它不仅吸引着众多佛教信徒前来朝拜，也吸引着众多游客前来参观。
感谢大家选择夹山寺作为旅游目的地，希望您能在这里感受到宁静与祥和。祝大家旅途愉快！
千年古刹夹山寺导游词 篇三
千年古刹夹山寺导游词
各位游客:大家好!欢迎来夹山观光游览。
夹山国家森林公园位于石门东南10千米处，总面积1530公顷，因“两山对峙，齿衔交错，一道中通”而得名。境内群峦叠翠，万木争辉，环境幽静，空气新鲜，既有“楚南名刹”夹山寺、闯王陵、碧岩泉三大名胜及紫和寺、佛光岩等众多人文景观，又有“夹山日张夜合”，
“善会法降周野人”等许多古老神话传说，更有情趣动人的古樟林、红果林及佛光松涛等绚丽的森林风光，是集佛教圣地、陵园特色、茶道源头、森林风光于一体的旅游胜地。
首先参观的是誉满东南亚的茶道源头“碧岩泉”。在说碧岩泉之前，有必要先说说夹山八坪的牛抵茶。这茶色好味正香浓，放在杯子里，用烧开的碧岩泉水一冲，茶叶便叶尖对叶尖，像牛角抵牛角一样，好看极了，牛抵茶因此而得名。早在宋代，夹山的牛抵茶就被列为皇室贡品而誉满京城，现仍为湖南名茶。宋代高僧圆悟因饮碧岩泉水，品夹山牛抵茶竟悟出既富有哲理又具禅味的“茶禅一味”，还在此地写下了“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”的千古名句。这是碧岩泉最贴切的写照，也是茶道追求“和静”、“清寂”思想境界的形象体现。碧岩泉中冒出的一串串水泡，就像串起的一串串珍珠，在阳光的照射下闪闪发光，美丽极了，这泉水清洌甘甜，即使遇上百日大旱也不竭。
看罢碧岩泉，下面游览夹山寺。前面那座被碧水掩映在绿阴中的建筑群就是夹山寺灵禅院。紫石山门门楣上头六个大字由赵朴初先生亲笔题写，字体隽永遒劲，刚柔相济，空灵洒脱。山门两边对联“寺古追唐宋，林深隐帝君”，由时任中央政治局委员的李铁映题写的。夹山寺历史悠久，唐懿宗、宋神宗、元世祖曾先后下诏敕建，故有“三朝御修”之盛名。清顺治初年，有奉天玉大和尚驻锡于此，重启禅关，领数千之众，大举丛林，建有九殿一宫，因规模宏大，故有“骑马关山门”之说。这奉天玉和尚就是明末农民起义领袖李自成。与此一墙之隔的闯王陵，就是其陵寝。
夹山寺历史上就是佛教圣地，唐代高僧善会就在此布经说法。宋代高僧圆悟于政和初年，应宰相张商英之邀，在夹山说法十年，其弟子将其传言记录整理结集成《佛果圆悟禅师碧崖录》，从此使禅宗从“不立文字”、“直指人心”发展到文字禅的新阶段。此书被视为宝典，被誉为“宗门第一书”，在国内外广泛流传，特别对东南亚地区的佛教影响相当大，一休禅师悟其真谛而成为日本一代高僧。圆悟又以禅宗的思辨来品味茶的奥妙，悟出“茶禅一味”的真谛，其手书“茶禅一味”真迹被带到日本，至今仍珍藏于日本奈良的大德寺，作为镇寺之宝。自1983年以来，日韩佛教界、茶文化界多次到夹山朝宗拜祖，品茶悟禅。
大悲殿是夹山寺惟一保留完整的建筑，从康熙四十四年到现在已300多年历史了。大悲殿正面右侧的墙壁中镶嵌着一块石碑，即《重兴夹山灵泉禅院功德碑》。因碑立于康熙年间，故称“康熙碑”，正是奉天玉圆寂后三十年即1705年追记。碑文主要描述夹山寺历史悠久，为楚南名刹及所处的位置。奇怪的是有两地方，“xx老人西蜀南游”，“xx老人知为汉器”，“xx”两字均被凿掉了。经仔细辨认，“xx”为“奉天”二字，看来是和尚们为了保护此碑及寺庙不被破坏有意凿去的。
从大悲殿出来，挨后墙，这里有一个地下宫殿。里面七弯八拐，布局像棋盘一样令人迷乱。原来这里是大顺帝李自成兵败禅隐夹山，隐藏安居之所。在殿堂他是一位慈祥的方丈，在地宫又是威严的帝王，秘密和部属筹谋策划，指挥和清军作战的千军万马。从1980年首次试掘到1993年修复，在这地宫中挖出了几具尸骨，经法医用现代技术鉴定乃300年前成年男尸，均为利剑断喉而亡。上海天马电影制片厂拍摄的电影《断喉剑》，讲述的就是这一故事。地宫的出口非常隐蔽，是在大殿法堂菩萨像底座下面。
出得地宫，拾级登云梯到达夹山寺最高殿“金殿”。寺庙里的金殿一般都是经殿，而惟独此处为“金殿”。此乃李自成兵败禅隐后，在藏经殿诵经坐禅，因李自成做过大顺皇帝，皇帝住的殿称“金銮殿”，所以就将藏经殿改为“金殿”。
金殿的屋檐掩映在茂密的古樟树林中，树影婆娑，紫气缭绕，更显幽深神秘，“此地清幽宜养静，何须人海问蓬莱”。夹山寺不愧为“楚南千年古刹”，自1993年以来，党和领导人李铁映、廖汉生、钱正英都先后来此视察。
走出小侧门，来到风景名胜玉玺井。玉玺井位于一个雕梁画栋的小亭子里，幽深莫测，似乎在向诸位诉说着一个传奇的故事。当年李自成攻进北京，崇祯皇帝走投无路，在景山那棵歪脖子树上一命呜呼，李自成便夺得玉玺，后又带到夹山寺，本想东山再起后用，谁料大势已去，有心杀敌却无力回天，一气之下，将玉玺丢入这口井里，而后削发为僧，改名奉天玉大和尚。有一年奉天玉大和尚病了，知县专门请来医生为他治疗，并守在床前喂水喂药，奉天玉对知县说：“看来，我快圆寂了，承蒙你这些年真诚相待，我十分感激。我没有什么东西送你，我圆寂后，你将井永抽干，井里有件东西你将它送到京城，对你定有好处。”奉天玉圆寂后，县太爷真叫人捞上来一件玉玺，并献给雍正皇帝。皇上龙颜大喜，专门下一道圣旨，石门县令因献印有功，官升一级。但传说总归是传说。
前面那棵大樟树，相传还是李自成亲手栽下的，历经风雨沧桑300多年。樟树下面小池水黑如墨，是历代文人骚客、高僧奇士到夹山来写诗作画清洗笔墨的地方，故名洗墨池。李自成禅隐夹山后，也经常写诗来抒发胸中的愤懑与无奈，他曾经写过“梅花百韵”诗，仅仅写梅花的诗韵就有一百首，久而久之，就将池子染黑了。据记载他曾写过这样一首打油诗：“满不满，一齐反，清不清，得太平。”就是说满清皇帝要把自己彻底反掉的话天下才得真正太平。奇怪的是，自打那以后，这个池子的水就真的不满不清了，即使再下大的雨，水也不满出来;再怎么理，水也清不了，所以当地人又叫“不满不清池”。
看完了洗墨池，穿过公路，前面就是李闯王陵园，陵前有中国明史学会会长刘重日先生的题词——“闯王陵”木匾高悬。众所周知，郭沫若先生曾于1956年给湖北通山九宫山也题写过“闯王陵”。作为在中国农民运动史上起义反明抗清时间最长、规模最大、意义深远、影响最为广泛的伟大历史人物李自成的结局和归宿问题，自清初到现在300多年，一直是一个悬而未决的疑题。但经逐一考证，渐趋于湖北九宫山和湖南夹山两个地方，到底何处为实，有待继续考证。进得陵卫，已置身于陵园之中。陵园占地30亩，完全按明清宫廷陵园格局建筑，宏伟壮观。过去这里一直叫“奉天玉和尚墓”，这个法号也是够特殊的，封建社会只有帝王才能“奉天行道”，佛家信佛不能奉天，可这人偏偏自称如此大逆不道的名字，并且拥有如此非同一般的陵墓建筑群。
迎面看到的便是李自成的半身塑像，是闯王家乡陕西米脂县送来的，以表达对闯王的诚挚悼念。李自成的历史功绩早有定论，然他的归宿却不宜随便下结论。《清世祖实录》中，清统帅阿济格报曰：“贼兵尽力穷，窜入宫山……为村民所困，不能脱，遂自缢死。”似乎李自成死于九宫山，再往下看，却“因遣素识自成者前认其尸，尸朽莫辨，或存或亡，俟就彼再行察访。”据通山程九伯宗谱中所说：“程九伯于顺治元年甲申剿闯贼李延于牛迹岭下。”其实，李自成与李延是两个人。谁也没有拿到李自成首级，缺乏确凿证据，从奏报中也看出不少捕风捉影，闪烁其辞。难怪，朝廷终以“谎报军情，欺君之罪”等罪名将阿氏罢官了呢。
在康熙年间编修《明史》时，因不知详情，只得沿袭清廷奏报：“李自成被杀于九宫山”，但当时总编张文贞在又一文集中写道：“自成生死终未有实据云”，这就为后人留下了悬案。
就在《明史》刊行十年左右，澧州知府何粼以其亲身的见闻与考证，认为李自成九宫山之死是假，禅隐夹山是真，奉天玉便是他的法名。此说，得到历代许多学者赞同。
民国初年，国学大师章太炎路经石门，得到李自成遗留下的五首《梅花百韵》诗，便写下了《李自成遗诗存录》，可惜战乱不已，未修史记。1956年，郭沫若先生应湖北通山之求，欣然为数百年前误传殉难于那里的李自成题了墓名，这样，似乎百年疑案就盖棺定论了。
历史终究不会沉默。1980年，在那百废具兴的日子里，石门县对三朝敕修、享誉海外的楚南名刹夹山寺进行维修时，发现了大量的《梅花百韵》诗的梨木刻残版，这和章太炎当年所得极为相似，诗文内容、组词、气势，绝不是一般僧人所为。如这首《雁来梅》中说：“陇羌性鲁亦能栽”，《马上梅》说：“金鞍玉镫马如龙”，《东阁梅》中说：“东阁闯东头，徐听三公话政猷”，这不正是身为陇羌的李自成，以帝芏之躯金鞍玉镫征战沙场，徐听三公阁老议政吗?
这里还展出了一些夹山出土文物。这件铜质熏炉，1984年出土，上铸“永昌元年”;那件马铃，上刻“西安王”，与米脂县陈列馆展出的“自成王”马铃造型、纹饰完全一样;这柄折扇骨柄上也刻有“永昌元年”;那么，永昌元年是哪一年呢?大家都清楚，1644年正月，李自成建都西安，国号大顺，纪元永昌，这能说奉天玉和尚和西安李自成没有关系吗?并且，在夹山东临澧县，有蒋家世传为闯王后裔，一代文豪丁玲就出生于蒋家。她对蒋家曾有过这样的描述：“自离家以来，我也到过不少地方，但从没有见过像我在湖南家里的房屋。”临澧出生的无产阶级革命家林伯渠，也这祥评价蒋家：“连《红楼梦》里的房屋也没有那样华丽”。近年蒋家有9件传世文物经鉴定为一级文物。
不过，最重要的还在这里。这是t993年维修夹山寺时，庄地宫里挖出的这颗“敕印”，这颗印外形是一个龟雕，根据它的形状、风格考证属明代物件。而自隋朝以来，“敕”是帝王的专用词，这敕印则是帝王之印，这应为闯王进京后所制，一般僧人，是绝不可能有这帝王之印的'。另在敕印旁还陈列着1994年收集到的一个铜牌，“奉天玉诏”，“奉天承运，皇帝诏日”，奉天玉和尚怎么能下诏书?可奉天玉和尚，他究竟是不是就是李闯王呢?我们还得实地考察，去他的墓地遗址参观。
现在来到了神道，这正是当年《澧州州志》所载“制造壮丽、覆以瓦屋”的紫石牌坊，上面书写着奉天玉诗句“捣碎乾坤惊日月，踏翻宇宙走雷霆”，此非一般僧侣的笔墨，分明是非凡的帝王之气的自然流露。走过甬道，踏上神台，走上陵寝。大家可以站在陵寝宽敞的平台上，观赏四周风景，只要细心，就会发现，左边青龙山高高耸立，苍松秀柏，青翠欲滴;右边的白虎堡丘陵低平无一棵大树。中国传统风水学讲究“坟对尖，屋对垭”，奉天玉的陵前正对一形如雀尖的山峰，而坟后正是一低陷山垭，这正是风水学上“左青龙，右白虎，前朱雀
现在，参观陵寝的地下室。1980年石门考古工作者发现了奉天玉坟墓的遗址，墓葬一墓三穴，也就是说中间一大穴，两边各一小小的穴。这种葬法除了陕西米脂县，其他地方很罕见，因此这是地道的陕北习俗葬法。我们看中穴，经过夯筑的黄土层，厚40厘米，黄土层下面是条石砖砌成的墓穴。打开盖子，看到一只白底青花瓷坛上覆压着一块古砖，青花坛上饰有麒麟、凤凰图案，乃明代瓷器。瓷坛内盛着“舍利子”，也就是和尚火化后的残骸颗粒。瓷坛上的方砖，乃《中兴夹山祖庭弘律奉天玉大和尚塔铭》碑。左穴被破坏只剩下若干碎瓦片，还有砖刻的一块碑，碑上的符号跟陕西米脂当地的随葬符相似。再过来，右穴里埋的是当年奉天玉圆寂时的坐化缸，奉天玉终年69岁。1995年3月26日，国家主席兴趣盎然地参观了闯王陵，意味深长地说了这么一句话：“李自成不管是死在九宫山也好，夹山也好，反正有一点肯定，他当年绝对没有死在战乱中。”
1996年，中央政治局委员李铁映光临夹山，结束参观时他说：“历史，允许有争议的地方，但不能永远无休止地争下去，应该到了下定论的时候了。”
