染雾最新《孟子》心得体会 篇一
孟子是我国古代伟大的哲学家和教育家，他的思想对于中国文化的发展产生了深远的影响。最近，我有幸读到了最新出版的《孟子》，对其中的内容有了一些新的体会。
首先，我对孟子的“仁政”思想有了更深入的理解。孟子认为，仁政是一种具有道德指导的政治方式，通过以仁为中心的治理来实现社会的和谐与安定。他强调政府应该以人民的福祉为最高目标，要做到以民为本，尊重人民的权益和尊严。这种思想对于当代社会仍然具有重要的启示意义。在我们国家的现代化建设中，我们更应该关注人民的利益，坚持以人为本的原则，推动社会公平正义的实现。
其次，我对孟子的“天命”思想有了新的认识。孟子认为，天命是一种超越个体意愿的力量，是宇宙间的道德规律和秩序。他认为，人应该顺应天命，追求道义之行，实现自身的完善和成就。在现代社会，我们常常面临各种选择和困境，而孟子的天命思想给我们提供了一种价值取向和行为准则。我们应该以道德为根本，顺应天命，追求真理和善良，才能实现自己的人生价值。
最后，我也深受孟子的教育思想的启发。孟子重视教育的重要性，他认为，人的天性本善，但需要通过教育来培养和引导。他提出了“养气、养心、养性、养命”的教育理念，主张培养人的品德和修养。这对于我们当代教育工作者来说是非常有启示意义的。我们应该注重培养学生的道德品质和人格塑造，不仅要注重知识的传授，更要注重学生的全面发展和内在修养。
通过阅读最新的《孟子》，我对孟子的思想有了更加深入的理解和感悟。他的仁政思想、天命思想以及教育思想都对于我们当代人的生活和发展具有重要的指导意义。我们应该从中汲取智慧，将其应用到实际生活中，为实现社会的和谐与发展贡献自己的力量。
最新《孟子》心得体会 篇二
最近，我有幸读到了最新出版的《孟子》，对其中的内容有了一些新的体会。
首先，孟子的思想对于个人修养和内心的塑造有着重要的启示意义。孟子认为，人应该追求道德的完善和人格的塑造，通过修养自己的心性来实现内心的和谐与安宁。他强调人应该保持良好的心态和积极的情绪，不被外界环境所左右。这给我带来了很大的启发，让我意识到自己的内心状态对于个人的成长和发展至关重要。在面对困难和挫折时，我应该保持积极的心态，不断修炼自己的心性，以实现个人的内心和谐与平衡。
其次，我对孟子的“天命”思想有了新的认识。孟子认为，天命是一种超越个体意愿的力量，是宇宙间的道德规律和秩序。他认为，人应该顺应天命，追求道义之行，实现自身的完善和成就。在现代社会，我们常常面临各种选择和困境，而孟子的天命思想给我们提供了一种价值取向和行为准则。我们应该以道德为根本，顺应天命，追求真理和善良，才能实现自己的人生价值。
最后，我也深受孟子的教育思想的启发。孟子重视教育的重要性，他认为，人的天性本善，但需要通过教育来培养和引导。他提出了“养气、养心、养性、养命”的教育理念，主张培养人的品德和修养。这对于我们当代教育工作者来说是非常有启示意义的。我们应该注重培养学生的道德品质和人格塑造，不仅要注重知识的传授，更要注重学生的全面发展和内在修养。
通过阅读最新的《孟子》，我对孟子的思想有了更加深入的理解和感悟。他的思想对于个人的修养、人生的价值追求以及教育的发展都提供了重要的指导和启示。我将继续深入研究孟子的思想，将其应用到自己的生活和工作中，为实现个人的成长和社会的进步贡献自己的力量。
最新《孟子》心得体会 篇三
今天早上炼完功，我重温了孟子的经典。
孟子曰：
一个人使人觉得他可爱便叫做好;
他自己的确有那些值得人爱的优点便叫做实实在在;
那些优点确实充于他本身便叫做美;
不止是充实，而且表现出光辉灿烂便叫做大;
不但是大，而且融化为一体，找不出他大的痕迹便叫做圣 ;
圣人德广，以至到了神妙不可测度的境界，便叫做神!
张毅平总结：
我最喜欢看孟子的书，他的辩解是我要学习的。
好----实实在在----美----大----圣----神，一层层地往上剖析，讲的实在是太妙了，太有哲理了!
一个人首先要‘真’，只有率真的人才可爱、才实在。真实率真是一个人做人最基本的基础。所以，当一个人被孩子都人为是可爱的人，那么他的行为就做到了真。
被常人称为是傻的人，就做到了实实在在。这才是正常的普通人啊!
今天，重温学习了孟子的这段话，让我的内心更加敞亮和光明。知道了率真是只有在可爱和实在的人身上才会具备的优秀品质，是需要经过磨难和修行才能达到的豁达的境界。
9月份开始，我要加大炼功的时间和力度。每天要炼精、炼气、要到公园去唱颂《楞严咒》和练习古典舞身韵基本舞姿。当我在唱《楞严咒》时的神韵，能够达到天尊之相时，我就能把《楞严咒》的音质和旋律唱出天籁之音。当我把《楞严咒》能过跳出敦煌飞天的景象，那么我内丹功的境界也就达到了还虚得道的境界。
我的金丹也就炼成了;我的修行也就功德圆满了;我的弘法利生的愿望就一定可以实现了!
结果：我的果报就可以做到内心和外形和谐之美;
就可以做到在实现这一愿望的过程中所表现的大;
就可以将自己在原创的《楞严咒》音乐舞蹈中和神咒溶为一体做到圣;
当我在活在这种由自己创建的极乐世界中，就可以达到神圣的境界。
因此，我每天会乐此不彼地炼内丹功、唱《楞严咒》、写文章,这其实是三种最高境界功夫。这功夫的名字叫做《定、静、慧》。
定功：
我可以在《楞严咒》中获得楞严大定，得到佛力的加持。那么一切的妖魔鬼怪都不能诱惑我，五蕴十魔将从我的心里彻底地驱除。从大定中让我产生出静。
静功：
在炼内丹功中我可以做到三静：1、身静 2、心静 3、念静。很快使我进入炼精化神的境界。不仅可以延缓我生命的长度和质量，而且从静中可以让我的右脑得以开发、左右交感神经系统得到平衡、打通中脉与宇宙接轨、吸收到宇宙的能量、将真阳重新回到体内返老还童开出智慧。
慧功：
在每天写文的过程中，可以开发我的文字般若。我将通过修炼后开发的大脑，再有计划地用于训练脑细胞。把在日常的繁琐小事中悟出的大道理，用通俗易懂的文字表达出来。告诉众生大道就在自己的身上的真理;告诉众生大道至简的真理;告诉众生应该如何去面对生老病死的真理?并将这些文章的版权全部贡献给全人类留给人间。即延缓了自己脑细胞的衰退，又为人类做了贡献积了无量的功德，给自己添了无量的寿数。
我的这种行为在常人的眼光中是不可思议的，也是不可理喻的。但且不知这正是实实在在的，让我的生命发出了与众不同绚丽光芒的奥秘。
我不仅要继承中华民族的文化，并且还要发扬光大这一文化、要让中国的传统文化，为广大的众生所知、所用。
最新《孟子》心得体会 篇四
孟子曾在一篇文章中说，虞舜、傅说、管夷吾、胶鬲、孙叔敖和百里奚这六位古代贤人，原本地位卑微，历尽磨难，才成为君主或重臣。他认为，经历困境和磨难可以激励人们奋发向上。他还说，一个人犯错误后才能振作起来，国家遇到敌国威胁后才能保持警惕，失去敌国的威胁，常常会居安而不思危，和平麻痹，走向灭亡。
他就是这样，以个人和国家的事例证明“生于忧患”这个分论点。那么，这个分论点到底是对还是错呢?且看下面两个事例：
我教过一个学生，他随离异后的母亲生活。母亲自杀未遂，疯了，失去了自理能力和抚养孩子的能力。他又改跟父亲，而父亲已另立新家，便嫌弃、虐待他。他只好流浪街头。后来，他得到姨妈、舅舅的接济，白天上学，晚上帮姨妈看守五金档。谁料他以怨报德，竟带几个猪朋狗友偷走档口里的钱财，最终锒铛入狱。他先身处离异家庭，后又寄人篱下，却没能“生于忧患”。
春秋战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国，都受到秦国的威胁，却相继灭亡。它们也没能“生于忧患”。
拿这两个事例跟孟子的观点相对比，前提条件一样，但结局刚好相反。
那个学生的结局为什么会跟孟子的观点相反?因为他觉得世界上没一个好人，因为他不懂报恩，因为他的道德观念和法制观念薄弱，自暴自弃。可见，决定人的生死的主要因素是由人的知识水平、思想水平、技能水平、心理承受能力、生理健康状况等所组成的综合素质，这个综合素质的强弱很大程度上左右了他适应社会环境能力的大小，外界条件的安危好坏只是一个次要因素。面对吴国的进犯，勾践能卧薪尝胆，东山再起;面对日寇的入侵，溥仪却俯首称臣，甘当傀儡。
六国的结局为什么跟孟子的观点相反?苏洵曾经论证说“六国破灭，弊在赂秦”。可见，决定国家存亡的主要因素是由国家的决策水平、经济实力、科技条件、社会秩序、国防状况等所构成的综合国力，这个综合国力的强弱很大程度上左右了这个国家对抗内忧外患的胜败，外界条件的安危好坏也只是一个次要因素。面对美英联军的立体进攻，萨达姆败下阵来，成为战俘;面对塔利班的恐怖袭击，美国能猛烈反击，稳定局面。
这证明，孟子的观点不能普而遍之，绝而对之。孟子“生于忧患”的观点乃是用不完全归纳法之中的简单枚举法推理出来的，他并没有全面考察个人和国家的各种“生”、“死”现象，也没有全面考察造成这些“生”、“死”现象的种种因素，光凭六位名人“生于忧患”这几个事例，没有考虑到“死于忧患”的众多事例，就贸贸然下结论，其观点没有普遍性，犯了以偏概全的逻辑错误。他片面地夸大了外界不利因素对个人和国家的影响力。
烈火显真金，疾风知朽木。个人和国家能在忧患中发展起来，也会在忧患中颓丧下去，关键在于这个人和这个国家是真金还是朽木。外界环境的忧患不是决定个人和国家命运的根本因素，决定个人和国家命运的根本因素，是个人自身的综合素质，是国家自身的综合国力。
因此，我们要努力提高个人素质和综合国力，以达到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的境界。一个人品学兼优，身心健康，会自理，能自立，竞争能力强，抗挫折力强，能随机应变，才能更有力地抵御厄困和磨难;一个国家经济繁荣，科技发达，社会稳定，国防坚固，才能更有力地经受动乱和战争，并取得稳定和发展。
