染雾《了凡四训》观后感范文3篇 篇一
《了凡四训》是明代吴承恩所著的一部道家小说，讲述了了凡和他的师傅四次修行的故事。通过阅读这本书，我深受启发，对于人生的追求和修行有了更深的理解。
在《了凡四训》中，了凡和他的师傅通过四次修行的经历，探索了人生的意义和修行的道路。他们遇到了各种各样的困难和挑战，但是始终坚持着自己的信念和追求。这让我深受感动，也让我意识到了修行的艰辛和重要性。
通过了凡和他的师傅的经历，我明白了修行并不是一蹴而就的，需要经历很多的磨砺和挫折。正如书中所说：“大凡修行者，必有磨难，不受磨难，岂能成仙？”只有在磨难中坚持下来，才能最终达到自己的目标。
此外，书中还强调了修行者要有慈悲心和善良的品德。在修行的过程中，了凡和他的师傅不仅要面对自己的内心，还要应对外界的诱惑和考验。他们始终保持着善良和慈悲的心态，对待每一个人都充满了爱和关怀。这让我深受感动，也让我意识到了修行不仅仅是提升自己的修为，更是要影响和帮助他人。
通过阅读《了凡四训》，我意识到了修行的重要性和困难，也明白了修行者应该具备的品质和态度。这本书给我带来了很多的启示和思考，让我更加坚定了自己对于修行的追求。我会努力修行，提升自己的修为，同时也希望能够帮助他人，让世界变得更加美好。
《了凡四训》观后感范文3篇 篇二
《了凡四训》是一部道家小说，通过讲述了凡和他的师傅四次修行的故事，探讨了人生的意义和修行的道路。这本书给我留下了深刻的印象，让我对于修行有了新的认识和理解。
通过了凡和他的师傅的故事，我意识到修行是一条漫长而辛苦的道路。他们经历了各种各样的困难和挑战，但是始终坚持着自己的信念和追求。这让我深受感动，也让我明白了修行的艰辛和重要性。
在修行的过程中，了凡和他的师傅不仅要面对自己的内心，还要应对外界的诱惑和考验。他们始终保持着善良和慈悲的心态，对待每一个人都充满了爱和关怀。这让我深受感动，也让我明白了修行不仅仅是提升自己的修为，更是要影响和帮助他人。
通过阅读《了凡四训》，我对于修行的意义有了更深的理解。修行不仅仅是提升自己的修为，更是为了找到人生的意义和目标。修行让我们更加接近自己的内心，明白自己的需求和追求。只有在修行的过程中，我们才能真正找到属于自己的那条道路。
通过阅读《了凡四训》，我收获了很多，对于修行有了新的理解和认识。我会努力修行，提升自己的修为，同时也希望能够帮助他人，让世界变得更加美好。修行是一条漫长而辛苦的道路，但是只有在修行中，我们才能找到真正的快乐和满足。
《了凡四训》观后感范文3篇 篇三
《了凡四训》观后感（一）
本月我看了《了凡四训》这本书，这是我在郑州进货时一个经营素食的门市结缘赠送的，他说这本书是教导人如何惜福行
1、立命之学。人的命运有两种先天命运和后天命运，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的，就像我们的出生地无法改变一样。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。命运原本就是掌握在自己手中的，就是说要创造命运，而不是让命运来束缚自己。三国时期刘备曾说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。这句话讲的是做人的道理，恶，即使是小恶也不能去做；善，即使是小善也必须要做
2、改过之法。人不怕有过失，小的过失要及时改正；但是大的罪孽，就不能再制造了，终究会得到报应。一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。也即是说，从内心意识上，你得端正态度，用积极地行动来完善自己。首先要认识这件事的本质，不要给自己找一堆的借口，要有羞耻心，知耻而后勇。
3、积善之方。善良的人，时时存善念、常常做好事，所以能够远离祸患而得到福报，极为恶毒的人，时时存恶念、常常做坏事，是福报损耗而招致祸害。积善的方法就是发慈悲心，广积阴德。善一定要积很多，才能发生大作用，而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。好的善的言行就会得到好的反馈，即使你是一个能力有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的反馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄不顺。
4、谦德之效。知道要积善之后，还须明白人在社会上人与人的交往，，做人的方法必须讲究，而做好的方法就是“谦虚”，一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。人的能力和人的道德是两回事，但是，当今的一些年轻人，他们的言行盲目，内心浮躁，经常会拿着一知半解就去挑战权威，就像我们这个行业的小孩，学了几个月基本功还不扎实，就异想天开出去幻想挣高工资，结果都是被老板解雇，因为的你得技术和修行还不能驾驭这个工作。
总之，我觉得改过和行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。卸下了尘世虚荣的伪装，诚实的审视自己，积德行善，致力于用双手改变自己的命运，心存志向，人有了志向，就像树木有了根，自然能够成长结果。命运靠自己的修行和努力实现！
《了凡四训》观后感（二）
以前一直想不明白，命由天定和努力奋斗之间的关系，我并不是完全不相信命运的人，但我更愿意相信努力奋斗的意义，相信一分耕耘一分收获。直到看完了《了凡四训》，终于找到了一种可以说服自己的观点，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，虽然少去了迷茫的痛苦，同时也没有了人生的追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生，说来简单，“曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说的就是人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。俗话说：恶有恶报，不是不报，时候未到。只是报应的时间未必在当世，可能祸及后代子孙。所谓“生死有命，富贵在天”的说法，指完全被命运捆住的人，即‘听天由命’者。袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：“有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。”的名句。
人生能通过不断的积善修德来突破命运的定数，让固有的定数变为变数，最终命运又掌握在自己的手中了。就像老禅师所说：“命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福”。这是一个积极向上的好方法，给人以希望和启迪，具有朴素辨证主义的思维特征，让人能冷静面对世间的各种变化，劝人积极面对生活，可以说，读此书，对事业，对生活有百利而无一害。《易经》我们大多数人都知道，开篇就是，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”教人行善，这是易经的第一要旨，否则，凶何可避，吉何可趋。
读这本书我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还认识了“佛教”是一种至善圆满的教育，很庆幸看到了这本书。我将努力实行！同时也希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的教育理论来教育子孙后代，那我们的国家一定会比现在更繁荣富强。
《了凡四训》观后感（三）
了凡四训至此已通读一遍，文虽读完，却感到自己要做的事才刚开始。人们常说：生死由命，富贵在天。又云：谋事在人，成事在天。由此可知，数千年以来，人人皆知有命运的存在，也都感慨命运的不可捉摸，反复无常，对命运的无可奈何。了凡四训里面则把此谜底揭开了：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？人因为有心，多生妄念，所以才有数，才有天命，才会为阴阳所缚，不得转动分毫。如果人无心，也便无数可讲，又怎能为阴阳所缚？
看相算命，数千年来不绝，之所以能算准，是因为绝大部分的人都是有心的，所以有数，所以用数学可以推算出来。但得无心，即是无数，数学又如何能算定？数是如何来的呢？一切福田，不离方寸。福报也好，恶报也好，其实都是由心而起。用现代的话来讲，就是意识决定。人的七尺之躯，其实大抵是差不多的，可是为什么有的人多行善事，有的人多行恶事？有的人得善报，有的人得恶报？是身躯的关系吗？不是的。关键在于心。身躯是受心的支配，要它东就东，要它西就西，很听话的。有时做好事，有时也做坏事，全在于一念之间。肉身只不过是一个附庸而已，没有丝毫自主权。由此可知，这三尺臭皮囊，实在没有必要太珍惜的。
命由我作，福自己求，诗书所称，的为明训。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
我们每天都在追逐名利，可是都没有仔细想想，我们应该拥有这些东西吗？我们有福吗？我们积功累行了吗？我们有容人之量吗？我们是不是喜欢捉弄别人，来抬高自己呢？是不是常妄言妄语呢？很惭愧，我们没有修福德，没有积功累行，没有容人之量，更是经常打压讽刺别人来抬高自己，妄言妄语数也数不清。既然如此，我们还整天奢求什么功名利禄呢？从前我总怨天尤人，抱怨命运不公，自己怀才不遇，文章读到此，扪心自问，不由得羞愧万分。至于读到无子的种种因由，自己更是无地自容了。了凡先生所言种种，自己哪一样没有呢？甚或有过之而无不及，可了凡无子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己虽走得不太顺利，可是相比之下，还是得到了很多，而自己竟不知感恩，不知反省，反怨气丛生，真是罪业深重了。
