染雾《礼治秩序》读后感范文 篇一
礼治秩序是一本对中国传统文化中的礼仪和秩序进行研究的著作。作者通过对中国古代文化和历史的深入剖析，阐述了礼治在中国社会中的重要地位和作用。读完这本书，我对中国传统文化有了更深入的了解，也对礼治秩序有了更为深刻的认识。
首先，这本书给我展示了中国古代文化中礼仪的重要性。在中国传统文化中，礼仪是人与人之间相互尊重、相互关心的一种表达方式。通过礼仪，人们可以展示自己的修养和教养，体现人与人之间的和谐与尊重。礼仪不仅仅是一种形式，更是一种精神，它体现了人们对他人的尊重和关心。这让我想起了我们现代社会中的一些问题，比如人们在公共场合的行为举止是否得体，是否符合礼仪。通过读这本书，我认识到了礼仪的重要性，也更加意识到了我们应该注重培养自己的礼仪修养，为社会的和谐发展贡献自己的力量。
其次，这本书让我了解到了中国古代社会的秩序是如何通过礼治来维系的。在中国传统文化中，礼治是一种以礼仪为基础的社会秩序。通过礼仪的规范，人们可以遵守社会规则，维护社会秩序。礼治不仅仅是一种行为准则，更是一种道德规范。通过礼治，人们可以追求道德的高尚，实现个人与社会的和谐发展。这让我想起了我们现代社会中的一些问题，比如一些人对法律的遵守程度，是否注重个人的道德修养。通过读这本书，我认识到了礼治秩序的重要性，也更加意识到了我们应该注重培养自己的道德修养，为社会的和谐发展贡献自己的力量。
总之，读完《礼治秩序》这本书，我对中国传统文化中的礼仪和秩序有了更深入的了解。通过对礼治的研究，我认识到了礼仪在社会中的重要性，也意识到了我们应该注重培养自己的礼仪修养。同时，我也了解到了中国古代社会的秩序是如何通过礼治来维系的，也更加意识到了我们应该注重培养自己的道德修养。我相信，通过我们每个人的努力，我们的社会将会更加和谐，我们的文化将会更加弘扬。《礼治秩序》这本书让我受益匪浅，我将会继续学习和传承中国传统文化中的优秀品质，为我们的社会发展贡献自己的力量。
《礼治秩序》读后感范文 篇二
在读完《礼治秩序》这本书之后，我对中国传统文化中的礼仪和秩序有了更深刻的认识和理解。这本书通过对中国古代文化和历史的研究，深入阐述了礼治在中国社会中的地位和作用。通过阅读这本书，我认识到了礼治对于社会发展的重要性，也意识到了我们应该如何传承和发扬中国传统文化中的礼仪和秩序。
首先，这本书让我了解到了礼治在中国古代社会中的重要地位。在中国传统文化中，礼仪是人与人之间相互尊重和相互关心的一种表达方式。通过礼仪，人们可以展示自己的修养和教养，体现人与人之间的和谐与尊重。礼仪不仅仅是一种形式，更是一种精神，它体现了人们对他人的尊重和关心。在中国古代社会中，礼仪被视为社会秩序的基础，通过礼仪的规范，人们可以遵守社会规则，维护社会秩序。这让我思考了我们现代社会中的一些问题，比如人们对他人的尊重程度，是否注重个人的礼仪修养。通过读这本书，我认识到了礼治对于社会秩序的重要性，也更加意识到了我们应该注重培养自己的礼仪修养，为社会的和谐发展贡献自己的力量。
其次，这本书让我思考了如何传承和发扬中国传统文化中的礼仪和秩序。中国传统文化中的礼仪和秩序是千百年来积淀下来的宝贵财富，是我们民族的瑰宝。然而，在现代社会中，受到了西方文化的冲击，许多人对中国传统文化中的礼仪和秩序缺乏了解和重视。通过读这本书，我认识到了我们应该如何传承和发扬中国传统文化中的礼仪和秩序。首先，我们应该从小培养儿童的礼仪意识，让他们从小就懂得尊重他人、遵守社会规则。其次，我们应该注重自己的礼仪修养，时刻保持良好的行为举止，以身作则，为他人树立榜样。最后，我们应该积极参与传统文化的传承活动，通过学习和传承，将中国传统文化中的优秀品质传承下去。
总之，通过读完《礼治秩序》这本书，我对中国传统文化中的礼仪和秩序有了更深刻的认识和理解。我认识到了礼治对于社会发展的重要性，也意识到了我们应该如何传承和发扬中国传统文化中的礼仪和秩序。我相信，通过我们每个人的努力，我们的社会将会更加和谐，我们的文化将会更加弘扬。我将会继续学习和传承中国传统文化中的优秀品质，为我们的社会发展贡献自己的力量。
《礼治秩序》读后感范文 篇三
《礼治秩序》读后感范文
认真读完一本著作后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，为此需要认真地写一写读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编为大家整理的《礼治秩序》读后感范文，仅供参考，欢迎大家阅读。
近年来，中国一直把“法治社会”当做社会主义建设的目标之一。关于什么是法治社会、中国现在是什么社会的讨论络绎不绝。在读完费孝通的《乡土中国》，尤其是对《礼治秩序》的讨论后，我感受颇深。我认为当代中国是集法治和礼治为一体的人治社会。
所谓法治，“并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。”在法治社会，法律是处理人与人关系的准绳，一切纠纷矛盾都要按照法律的标准进行裁决。相比之下，礼治指人与人的关系是以礼为依据，社会的运行靠礼来引导和推动。而人则是法治或礼治中都不可或缺的因素，因为法治和礼治都是由人来执行的。因此可以进一步说，法治是“人依法而治”，礼治是“人依礼而治”。
首先，人治并不是“有权利的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系”。人的好恶是不可确定，也不稳定的。如果依照一己好恶来统治，社会必定会大乱，便不可能会有“治”了。我们平时对“人治”这个词的理解是有偏颇的，我们所重视的其实是在法治或者礼治中人的因素，比如法治社会中，法官对法律条文的解读，礼治社会中统治者对礼的解读。
其次，人们对“礼治”的.理解也是不全面的，一提到礼，人们往往只想到“文质彬彬”、“善良”、“文明”或“慈善”。然而，“礼也可以杀人”，比如军礼——杀人来祭旗，比如夫死妻妾陪葬的礼等。“礼是社会公认合式的行为规范”，且维持这种行为规范的力量是传统，或者说是文化，就像中国乡土社会中安土重迁的文化使得迁徙成为一种常态一样。法治也是一种行为规范，但是维持它的力量不是文化而是国家权力。
中国现代社会是从乡土社会发展而来的，所以现代社会有更多的礼治，而缺少法治。从礼治到法治
