染雾国学经典培训心得体会优质 篇一
在经历了一段时间的国学经典培训后，我对国学经典的理解和体会有了很大的提升。通过学习经典著作，我深刻地认识到国学经典的价值和意义，以及如何将其应用到现实生活中。下面我将分享我在国学经典培训中的心得体会。
首先，国学经典培训让我认识到国学经典是中华文化的瑰宝。在培训中，我们学习了《论语》、《大学》、《中庸》等经典著作，深入了解了其中的思想精髓和价值观念。这些经典作品不仅是古代智慧的结晶，更是中国传统文化的重要组成部分。通过学习国学经典，我感受到了中华文化的博大精深，深深被其深邃的思想和智慧所吸引。
其次，国学经典培训让我学会了如何将国学经典应用到现实生活中。经典著作中的思想和价值观念对我们的生活有着重要的指导作用。例如，《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”告诉我们只有不断学习和实践，才能取得进步和快乐；《大学》中的“修身齐家治国平天下”告诉我们要从个人做起，做到自律和自律，才能影响家庭和社会。通过学习国学经典，我明白了人在成长和发展过程中应该具备的品质和价值观，这对我的人生有着深远的影响。
另外，国学经典培训也培养了我对传统文化的热爱和保护意识。传统文化是一个国家和民族的精神血脉，是我们的根和灵魂。然而，在现代社会的冲击下，传统文化逐渐被遗忘和淡化。通过学习国学经典，我深刻地认识到传统文化的重要性和珍贵性，更加珍惜和尊重我们的传统文化。我会将所学的国学经典传承下去，积极参与传统文化的保护和传播，让更多的人了解和喜爱中国传统文化。
综上所述，国学经典培训给予了我很多宝贵的收获。通过学习国学经典，我不仅更加了解了中华传统文化的博大精深，也学会了如何将国学经典应用到现实生活中，更加珍视和守护我们的传统文化。我相信，国学经典培训对我的人生有着积极而深远的影响，我将继续努力学习，不断提升自己，将国学经典的智慧和价值观念传承下去。
国学经典培训心得体会优质 篇二
国学经典培训是我近期参加的一次非常有意义和收获的活动。通过这次培训，我对国学经典有了更深入的了解，并体会到了其中蕴含的智慧和价值观念。在这篇文章中，我将分享我在国学经典培训中的心得体会。
首先，国学经典培训让我深刻认识到国学经典的博大精深。在培训中，我学习了《论语》、《大学》、《中庸》等经典著作，通过解读和讨论，我对其中的思想和智慧有了更深入的理解。这些经典著作不仅是古代智者的思想总结，更是中国传统文化的重要组成部分。通过学习国学经典，我感受到了中华文化的博大精深，深深被其深邃的思想和智慧所吸引。
其次，国学经典培训让我明白了国学经典对于个人成长和社会发展的重要性。经典著作中的思想和价值观念对我们的生活有着重要的指导作用。例如，《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”告诉我们只有不断学习和实践，才能取得进步和快乐；《大学》中的“修身齐家治国平天下”告诉我们要从个人做起，做到自律和自律，才能影响家庭和社会。通过学习国学经典，我明白了人在成长和发展过程中应该具备的品质和价值观，这对我的人生有着深远的影响。
另外，国学经典培训也培养了我对传统文化的热爱和保护意识。传统文化是一个国家和民族的精神血脉，是我们的根和灵魂。然而，在现代社会的冲击下，传统文化逐渐被遗忘和淡化。通过学习国学经典，我深刻地认识到传统文化的重要性和珍贵性，更加珍惜和尊重我们的传统文化。我会将所学的国学经典传承下去，积极参与传统文化的保护和传播，让更多的人了解和喜爱中国传统文化。
综上所述，国学经典培训是一次非常有意义和收获的活动。通过学习国学经典，我对中华传统文化有了更深入的了解，也明白了国学经典对于个人成长和社会发展的重要性。我会将所学的国学经典运用到实际生活中，不断提升自己，为传承和弘扬传统文化做出自己的贡献。
国学经典培训心得体会优质 篇三
心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。
国学经典培训心得体会篇一
因材施教是孔子教学的一个重要原则。但是，孔子本人并没有提出这一名称，宋代朱熹在概括孔子的教学经验时，提出：“夫子教人，各因其材”。于是，才有了“因材施教”的名称。实施因材施教原则的关键在于对学生要有深刻、全面的了解，正确把握学生的特点。孔子十分留意观察、了解学生，对学生的个性、特长、优缺点了如指掌。然后，从学生的具体实际出发进行教育和教学，对于学生所问的同一题目，常因发问者的个性、需要而给予不同的问答。如《论语?先进》载：子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”另外，孔子对不同年龄阶段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。(《论语·季氏》)孔子还答应或鼓励学生有不同的专长。在他的学生中，各方面的人才都有。“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏”。(《论语?先进》)但孔子在培养学生个性方面，还是倾向于培养“恭敬”，“温顺”的个性。
二、启发诱导
孔子教学的基本方法是启发诱导，他以为把握知识应该是一个主动探索领会的过程，因此他在教学实践中特别重视学生的主动性题目。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”(《论语?述而》)。启发一词也由此而来。宋代朱熹对这句话做了解释：“愤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意;发，谓达其辞。”就是说只有当学生进进积极思维状态时教师才适时地诱导、引发，“开其意”，“达其辞”。“愤”、“悱”站在教师的角度讲是启发的契机条件，“举一反三”是启发的结果。站在学生角度看“愤”、“悱”是能“思”，“举一反三”是能“悟”。善教者启之待时，因势而利导，“引而不发，跃如也。”启发式教学的核心是激发学生的主动性、创造性。孔子以为，要调动学生的积极性，必须了解学生的熟悉规律，把握学生的心理状态。他说：“可与言，而不与之言，失人;不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言”(《论语?卫灵公》)。教师要做不失言的智者，这样才能使学生闻一知二，闻一知十，既能主动获取知识，又能发展思维能力。孔子教育的成功，其中一个重要原因，是他讲究教育教学方法，这是教师必备的一种品质。正如颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已”(《论语?子罕》)。善于启发学生思维，使学生在学习上有“欲罢不能”之势，说明孔子教育技巧之高超、教育能力之高强。
三、学思结合
孔子一向夸大学思结合，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语?为政》)只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考不学习就会空泛而不实。这种见解符合人的熟悉规律，已初步揭示了学习和思考的辩证关系。孔子夸大学的重要性，反对思而不学。他以自己的亲身体会告诫学生：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《论语?卫灵公》)这说明学习是思考的基础，离开学习往思考，其结果必然徒劳无得。另一方面，孔子有腔调思考的重要性，反对学而不思。他说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”(《论语?季氏》)，主张事事处处都应运用思考，极力
四、学以致用
孔子很夸大学用结合，学以致用。他说：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为”(《论语?子路》)。也就是说，尽管熟读了《诗经》三百篇，但叫他往处理政务，却行不通;派他往出使外国，却不能独立应对。书读得虽多，又有什么用处呢?孔子主张“学而优则仕”。据《雍也》载，季康子问:“仲由可使从政也与?”孔子说：“由也果，于从政乎何有?”“季康子又问:“赐也可使从政也与?”孔子说:“赐也达，于从政乎何有?”季康子再问：“求也可使从政也与?”孔子说:“求也艺，于从政乎何有?”意思是说他的学生有的果断，有的通达人情事理，有的多才多艺，这对于治理政事会有什么困难呢?孔子培养学生的重要目的之一是为了推行其政治抱负，练习学生能够出仕为宦，治理一方。所以他十分留意学用结合、言行相符。
五、学而时习
孔子在《论语》的第一句话即“学而时习之，不亦说(悦)乎?”(《论语?学而》)意思是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么?孔子还说:“温故而知新”。意思是说，温习旧的知识而从中获得新的体会、新的见解。这涉及到新旧知识关系的看法，是符合教学规律的。孔子以为学习靠多闻多见，往伪存真。他说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔”(《论语?述而》)，多听多看，广于见闻，即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。学习本身是不断实践的过程，要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。对所学的知识熟练了，融会贯通了，便可举一反三，告诸往而知来，从已知探未知。故，学而时习之。
让我们一起为弘扬国学而努力吧。
