染雾书籍《西方哲学史》读书心得个人感悟 篇一
《西方哲学史》这本书是一部让人感到无比庄重和深奥的著作。在阅读这本书的过程中，我不仅对西方哲学的起源、发展和演变有了更深入的了解，也对人类思维的力量和智慧有了更加深刻的认识。
首先，这本书令我震撼的是西方哲学的源头和起源。从古希腊的柏拉图、亚里士多德，到中世纪的圣奥古斯丁、托马斯·阿奎那，再到文艺复兴时期的伽利略、笛卡尔，这些哲学家们的思想奠定了西方哲学的基石。他们的思考和探索，不仅为后世的哲学家们提供了思想的指导，也为人类思维的发展开辟了新的道路。
其次，对于西方哲学的发展和演变，我也有了更加深入的了解。在书中，我看到了怀疑主义、实证主义、存在主义等不同的哲学流派和学派。每个流派都代表了一种独特的思维方式和观点，它们在不同的历史背景下崛起和发展，对于西方哲学的进步起到了重要的作用。从古希腊的理性主义，到现代的实证主义和分析哲学，西方哲学一直在不断地探索和反思，为人类的认识世界提供了无尽的思考和启示。
最后，通过阅读这本书，我对人类思维的力量和智慧有了更加深刻的认识。西方哲学的发展是人类智慧的结晶，它不仅对世界的本质和人类的存在提出了深刻的问题，也为解决这些问题提供了多种思考的路径。哲学家们的思维和洞察力，引领我们去思考人类的存在意义、道德价值、知识的来源等重大问题，从而推动了人类文明的进步和发展。
总的来说，读完《西方哲学史》这本书，我对西方哲学的起源、发展和演变有了更加深入的了解。通过西方哲学的思考和探索，我对人类思维的力量和智慧有了更深刻的认识。这本书不仅是一部学术著作，更是一部引导我们去思考和反思的哲学指南。无论是对于哲学专业的学生，还是对于普通读者来说，这本书都值得一读。它将带给我们更广阔的思维空间和更深刻的人类智慧。
书籍《西方哲学史》读书心得个人感悟 篇二
《西方哲学史》这本书是一部让人感到震撼和启发的著作。通过对西方哲学的起源、发展和演变的全面介绍，这本书为我们展示了人类思维的辉煌历程和智慧的结晶。
首先，这本书让我深刻认识到哲学的重要性和价值。哲学是一门关于人类思维和存在的学科，它不仅帮助我们理解世界的本质和人类的存在意义，也引导我们思考道德、知识、自由等重大问题。通过学习西方哲学的历史，我意识到哲学是一种思维方式和求知精神，它能够帮助我们对世界和自己进行深入的思考和反思。
其次，通过阅读这本书，我对西方哲学的发展和演变有了更清晰的认识。西方哲学经历了从古希腊的理性主义到现代的实证主义和分析哲学的演变，每个时期都代表了一种不同的哲学思潮和思考方式。从柏拉图的理念论到笛卡尔的怀疑论，再到康德的批判哲学，每个思想家和学派都对西方哲学的发展起到了重要的推动作用。通过了解这些不同的哲学流派和学派，我对西方哲学的发展脉络和思想变迁有了更加全面的认识。
最后，通过阅读《西方哲学史》，我对人类思维和智慧有了更加深刻的认知。西方哲学思想是人类智慧的结晶，它帮助我们思考人类的本质和存在的意义，引导我们去追求真理和智慧。哲学家们的思考和探索，推动了人类文明的进步和发展。他们的洞察力和思辨能力，让我们对世界和自己有了更深入的认识。通过学习西方哲学的历史，我对人类思维的力量和智慧有了更加深刻和全面的认识。
综上所述，读完《西方哲学史》这本书，我对西方哲学的起源、发展和演变有了更加深入的了解。通过对哲学思想的学习和思考，我对人类思维的力量和智慧有了更深刻的认识。这本书不仅是一部学术著作，更是一部开阔人们思维的哲学导引。无论是对于哲学专业的学生，还是对于普通读者来说，这本书都值得一读。它将带给我们更广阔的思维空间和更深刻的人类智慧。
书籍《西方哲学史》读书心得个人感慨 篇三
《西方哲学史》是英国哲学家罗素享誉世界的一部学术巨著。它以其精湛的思想，深邃、广博的学识在全世界产生了巨大影响。下面小编给大家带来书籍《西方哲学史》读书心得个人感慨，希望大家喜欢!
书籍《西方哲学史》读书心得个人感慨1
略去金木水火土，西方哲学史浩浩汤汤从爱琴海文明摇篮——希腊说起。城邦政治高度发达，公共讨论是有识之士参与政治议题的首选方案。在这样的条件下，诞生了以诡辩为名的智者学派——他们声称人是万物之灵，不存在统一的标准，即任何观点都是正确的，民风一度败坏。
让学生找“最大的一株麦子”的苏格拉底出现了。据说他身材矮小，鼻头扁平，出身贫寒，但善于与各类人交谈。当他开口说话的时候，众人无不为他精妙的才学和个人魅力所倾倒，忘了他的长相。苏格拉底虽然温和谦逊，却善于用一个个批判性的追问使一个普通的观点和概念得到更正或证伪，从而使概念更加清晰。这种方法叫做“助产士”的方法。他主张要“认识自己”，宣扬美德、节俭等美德，并亲身实践。即使国王给他赐死，有朋友帮他越狱，他也说：我已经享受了一辈子的法律给我带来的保护，现在我不能自己破坏法律。
在苏格拉底之后，出身贵族的柏拉图接过了苏格拉底的衣钵。由于苏格拉底缺乏著作，两人的观点通常难以分辨，有一种观点认为柏拉图即苏格拉底观点的进一步发展。他的《理想国》构筑了一副奇妙的学科图景。
亚里士多德是故事的下一个主人公。他被称为“全才”，涉猎各种学科。虽然他很多关于物理学科的观点在后来被证明是落后过时的，但仍不影响他成为难得地构建了一整套知识系统的哲学奇才。
越过这一时期，便是伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派。前者宣扬享乐主义和利己主义，后者则与苏格拉底等大家的观点类似，整体更为形而上。值得一提的是：后者的主要人物之一是芝诺，也就是阿喀琉斯悖论(阿喀琉斯跑不过乌龟)的提出者。
时间来到中世纪，哲学开始向宗教依附，成为教会的洗脚婢。各类经院哲学不断将世界从多神论塑造为一神论。这里不再做赘述。
直到数学方法“光荣复兴”和自然科学“闪亮登场”，经院哲学终于有了强有力的反对者。作为数学家的笛卡尔持唯理主义(理性主义)的观点，认为一切知识应该由理性的知识、公认原则推导出。反之，从个人经验推导出的知识是不可靠的，因为没有任何一种个人经验可以完全等同于世界真相，从其推导出的知识必定具有偏误。举个简单的例子，在高考的欧几里得数学里，平面图形画得十分标准，但是用尺量是不得分的，必须用逻辑推导证明。
这个观念的局限性显而易见——似乎仅适用于数学方面的知识。但与此同时，也有学者认为，承认知识是局限的，但日常生活中运用有限的知识是有裨益的。
对于上帝，各派纷争来来回回，在
然而随着自然科学的发展，机械论取得了一席之地。泛神论、自然神论甚至无神论取得了自己的话语权。唯物主义的无神论尚不用赘述。自然神论倾向于认为上帝即自然、世界、宇宙的一切，他没有人的形态、意识和情感，但他创造了世间万物的规律，他便是世间万物。
在古希腊时期，哲学是朴素的，充满着关于自然界各种元素的猜测和想象，“原子”等概念在这一时期提出;经过了之一阶段的哲学，开始向形而上发展。形而上便是研究存在之存在——为什么g的值是9。8?为什么风从高压到低压?形而上探究的问题是——宇宙间一切变化的统一规律、根本原因。然而经过这一阶段，越来越少人再愿意花时间去探究“悬而未决”的形而上问题，而转向更具实用意义的实证主义。相对于形而上，实证主义更关心“怎么做”的问题，而不关心“为什么”和“是什么”的问题。
在后真相时代，我们不得不重新思考形而上的研究对传播学的参考意义。当我们指代一个物体“杯子”的时候，我们指代的不是杯子本身，而只是它的“象”。因为我们无法对这个东西全面了解。我们无法知道杯子所有拐角的弧度、所有的缺口和灰尘，我们知道的只是事物的一部分，而非全部，因而我们只指代表象、现象，而其本质是难以完全触达的。这个悖论使得“真相”根本难以被我们所接触到。
