染雾德孝文化心得体会 篇一
在中国传统文化中，德孝被视为一种重要的价值观和道德准则。作为一位年轻人，我深深感受到了德孝文化的重要性，并从中获得了一些宝贵的体会。
首先，德孝文化教导我们要尊敬和孝顺长辈。从小，我们就被教导要尊重父母和长辈，对他们时刻保持敬意和感激之情。这种教育使我养成了虚心求教的态度，在学习和工作中，我愿意向身边的长辈请教，他们的经验和智慧对我的成长起到了重要的推动作用。
其次，德孝文化教导我们要关心和帮助他人。在我们的社会中，互助合作的精神是非常重要的。通过关心和帮助他人，我们能够建立起良好的人际关系，形成互相支持和帮助的网络。我曾经参加过一次志愿活动，帮助贫困地区的孩子们获得教育机会。在这个过程中，我深刻体会到了帮助他人的快乐和满足感，也明白了德孝文化对社会和个人的积极影响。
另外，德孝文化还教导我们要做一个有担当的人。在面对困难和挑战时，我们不能退缩和逃避，而是要坚定地面对和解决问题。这种担当精神在我们的生活和工作中都是非常重要的。我曾经遇到过一次工作上的挑战，感到非常困惑和无助。然而，通过回顾和反思自己的行动，我明白了只有勇敢地面对问题，才能够找到解决的方法。这次经历让我更加坚定地相信德孝文化的力量。
总的来说，德孝文化是中国传统文化的重要组成部分，也是我们年轻人应该传承和发扬的优秀品质。通过尊敬和孝顺长辈，关心和帮助他人，以及担当的精神，我们能够培养出积极向上的品质，并为社会做出贡献。我将一直秉持德孝文化的理念，努力成为一个有道德修养和责任感的人。
德孝文化心得体会 篇二
在当代社会，德孝文化在人们的生活中仍然扮演着重要的角色。作为一位年轻人，我从德孝文化中获得了一些宝贵的体会和心得。
首先，德孝文化教导我们要尊重他人。在当今社会，人们常常忽视他人的感受和权益，缺乏尊重和理解。然而，德孝文化强调尊重他人的尊严和权益，要求我们在与他人交往中保持礼貌和善良。我曾经遇到过一次冲突的情况，在经历了一番沟通和反思后，我明白了只有尊重对方，才能够建立良好的人际关系。这次经历让我深刻体会到了尊重的重要性。
其次，德孝文化教导我们要关心社会问题。在当代社会，存在着许多社会问题，如贫困、环境污染等。德孝文化教导我们要关心这些问题，并积极参与到解决问题的过程中。我曾经参加过一次环保活动，通过清理垃圾和宣传环保知识，我明白了每个人都应该为保护环境贡献一份力量。这次经历让我明白了德孝文化对社会的积极影响。
另外，德孝文化还教导我们要有诚信和责任心。在现代社会，诚信和责任感是非常重要的品质。德孝文化教育我们要诚实守信，对自己的行为负责。我曾经遇到过一次需要决策的情况，尽管我面临着诱惑和困难，但我选择了诚实和负责任的做法。这次经历让我深刻理解了德孝文化对个人品质的塑造。
总的来说，德孝文化在当代社会仍然具有重要的价值和意义。通过尊重他人、关心社会问题以及诚信和责任心，我们能够培养出积极向上的品质，并为社会的进步做出贡献。我将一直坚持德孝文化的精神，努力成为一个有道德修养和责任感的人。
德孝文化心得体会 篇三
很荣幸，本学期选修了中国孝文化这一门课程。这是一门通过历史展现亲情、展现孝道的一门课程，也通过古今对孝的不同定义给了我们很多感悟，在古人、在史书般的24孝中，我们看到了古人的忠孝，对比之于今天的孝道，我们感慨万千的同时，也被孝的魅力所吸引，联想到我们作为学生自身，感触颇深。
如果说道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社会的道，道德的道。我们理解儒家的孝道一定要从人生之道、人伦之道上来思虑和考量。爱人爱物都要首先从爱父母开始，只有具有这个亲子之爱之后逐步地外推，才能把这个爱是从同胞、兄弟、家人、族群，这个心慢慢来体会，来逐步向外推导。必须有内在的诚心，在外面又有恭敬的礼节，才可以叫做孝。
中国有句古话，“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归”。这句话很引人深思。这种亲情让我们的心灵无限感怀。如果没有母亲的羽翼，孩子的生命就难以保全。母与子的联系，实际上是用生死来印证的。人是多么善忘啊。我们感谢在人生路上给自己奉献一箪食，一瓢饮的人，但常常忘了感谢给予了我们生命的人。我们把父母的爱视之当然，不断索取，但心中却不思报恩。在追溯人生意义的时候，我们要问一问自己：到底应当怎样对待给予自己生命的人？我们要不要孝养，要不要恭敬，要不要感恩呢？天是人之始，父母是人之本，人要经常返璞归真。想要偿报父母的养育之恩，真是天下的道理，但是我是怎么样一生也是难以报答的啊！父母的恩你能报答吗？你想的是，他们不就是生了我吗？但是，生你，对你的爱，怀你的苦楚，对你的养育、对你的担忧，多少的爱和烦忧才能抚养你成人。我们有时候听到或者看到很孝道的一些消息或者事件的时候都会泪流满面，上次我们看到“感动中国”里，一个做儿子的，为了自己的母亲捐出了自己的一个肾。他一直瞒着母亲，因为他告诉母亲以后，母亲一定不让他这样做，而他非要这样做，很令人感动的。
以前我们在讲道家的时候，道家其实是讲天地自然的，都与天地精神往来的这样一些。就是生在这个世界上，是寄存在这个世界上，而死去才是真正的归于大道。但是，儒家不会是这样的想法，虽然儒家也有一颗超脱的心，但是我们人还在这个世界上，我们要想着自己怎样处理人和人的关系，怎样对父母尊敬、孝敬，对长者尊敬，对兄长恭敬，等等方面的关系我们都要处理，我们疾痛惨怛的时候也要喊父母啊，劳苦倦极的时候也会喊天啊，所以说，人活在这个城市和人群之中，人和人之间到底是什么关系呢？道家能够临尸而歌，人死了，他认为是归于大道，鼓盆而歌。但是儒家绝对不这样想。过去父母死了以后儿女要守三年的丧，孔子的学生宰予认为三年时间太长了，三年礼乐都不做，都礼崩乐坏了。孔子那么重视礼乐的一个人，在孝这个问题上他是绝对不让步的他说：“子生三年然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧，予亦有三年之爱于其父母乎？”圣人五情是与凡人相同的，有情有义，有孝有敬。孝为儒家文化起点。如果说道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社会的道，道德的道。我们理解儒家的孝道一定要从人生之道、人伦之道上来思虑和考量。
孝道从心开始。孩子对父母一定要爱。父母不爱自己的子女，他是不会爱天下人的，一个人说他不爱自己的父母，他也一定不会爱天下人的。儒家讲孝道特别讲人情味，他特别讲血缘人情。血缘关系表现出人情味，血缘之爱、亲子之爱这是最自然不过的事情了吧，所以，儒家坚持亲子之爱是最最根本的。爱人爱物都要首先从爱父母开始，只有具有这个亲子之爱之后逐步地外推，才能把这个爱是从同胞、兄弟、家人、族群，这个心慢慢来体会，来逐步向外推导。所以说，“他人有心，予忖度之”就是说他人有的心，我能想得到，体会得到。所以，一个人他能孝顺的话，“他亲吾亲，以及人之亲，长吾之长，以及人之长，幼吾幼，以及人之幼，老吾老，以及人之老。”这是很自然的，最后才能大人君子抚爱万民，养育万物，从这里头引申出来的，所以，不爱父母、不爱老者、尊者，怎么爱兄弟？怎么会爱同事朋友？所以，冷酷的心常常是由不爱身边的人慢慢生发出来的，冷酷的情感就是从这里产生出来的。所以，若是教小孩，一定要从感恩、从亲情、从孝顺这个地方生发，这是德性和教养的根苗。就像一棵大树一样，从幼苗慢慢才能成为一棵参天大树。
没有亲切的话语、没有思念的感觉，好像是一个累赘一样，把钱寄去就完了，那么这个不能叫做是孝。因为孝它不仅是在于这个形式，最重要还是你的心对你的父母要敬爱。不是饮食的问题，不是金钱的问题，而是你心中割舍不了的亲情、割舍不了的爱。孝敬父母的观念一定是普适性的，没有一种文化是叫你不尊重父母，不怀念父母的，不挂记父母的。所有的文化都是，西方的世界都是这样讲的，没有爱、没有尊重的话，这个人完全不称其为人，这是最基本的东西。感恩心是人类美德。孝是普适性的，我们今天讲孝道与感恩，是因为感恩心是我们行孝道的重要的推动力，内在的力量，为什么强调感恩？因为天是人之始，父母是人之本，人要知道生命与血缘的来源。《诗经》上也说了：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所以，感恩心永远是来激励我们行孝道的。今人为何要尽孝道。我们经常捧读《论语》或者聆听圣人言，尽管从书面上看语言离我们很远，但事实上这些道理却无时无刻地在我们的身边，在我们的内心。中华文化是充满了人情味和人性关怀的文化，孝敬的理念已经渗透进我们中国人日常的生活，无论是物质生活、精神生活，还是行为方式都与其息息相关。不管时代怎么变迁，人类的基本东西是不会变的，中华文化对我们的人生信念也有深刻的影响，也形成了中国人的特质，很多人受这个文化的影响。所以，我希望大家真的能从中得到启发，来重新审视我们的亲情、人情，来重新审视我们的生活道路。
魏晋相承，以孝治天下。虽然以孝治天下远不如清谈玄言那样引来议论纷纷，但在那个时代孝是非常被倡导的。孝既是朝廷倡导的道德规范，不孝当然成了严重的罪行。《世说·赏誉》注引，“每见国家赦书，谋反大逆皆赦，孙杀王父母、子杀父母，不赦，以为王法所不容也。”可见晋时不孝之罪甚于谋反，可谓重矣。因此，在魏晋时代要整倒一个人，最简便的办法就是扣他一顶“不孝”的大帽子。魏时孔融、嵇康被杀，表面的罪状都是“不孝”。晋明帝司马绍为太子时，王敦看此人颇有才能，继位后会碍自己的手脚，“欲诬以不孝而废焉”。后来谎言被温峤当众戳穿，此事未行。由此可以看出，魏晋孝文化的重要地位。
纵观古今文人名士，无不重孝之行，节孝之义，孝文化是中国古老文明的传承，是历史文化的积淀，是我们呢应该学习和继承的文化传统。作为当代大学生，应该更多的了解孝文化，做一个孝义之人。
