染雾暑期社会实践调查报告:挖掘物质遗产价值 篇一
近年来，随着经济的快速发展和城市化进程的加快，我国的传统文化遗产逐渐被忽视和遗忘。为了挖掘和传承这些珍贵的物质遗产，我们团队进行了一次暑期社会实践调查。本文将对我们的调查结果进行总结和分析。
首先，我们选择了几个具有代表性的物质遗产进行调查。通过实地考察和文献查阅，我们发现这些物质遗产具有极高的历史和艺术价值。例如，在某个古村落中，我们发现了一座古老的传统建筑群，这些建筑凝聚了古人智慧和劳动成果，体现了独特的建筑风格和工艺技术。而在另一个地方，我们发现了一批古代陶器的残片，这些残片揭示了古代人们的生活方式和审美观念。通过对这些物质遗产的挖掘和研究，我们可以更好地了解和传承我们的传统文化。
其次，我们调查了社会对物质遗产的认知和重视程度。通过问卷调查和访谈，我们发现大多数人对物质遗产的认知仅限于表面，很多人并不了解这些物质遗产的历史和文化内涵。此外，我们还发现很多物质遗产处于被破坏和遗忘的状态，缺乏有效的保护和传承机制。这表明我们在物质遗产保护和传承方面存在着诸多问题，亟需加强社会的认知和重视。
最后，我们提出了一些改进和推进物质遗产保护和传承的建议。首先，应加强对物质遗产的宣传和教育，提高社会公众的认知和重视程度。其次，建立健全的物质遗产保护机制，加强对物质遗产的保护和修复工作。同时，加强与相关专家和机构的合作，开展更深入的研究和挖掘工作。最后，鼓励社会各界参与物质遗产保护和传承，形成全社会共同参与的良好氛围。
综上所述，挖掘和传承物质遗产的价值重大而又迫切。通过本次暑期社会实践调查，我们深刻认识到了物质遗产保护和传承的重要性，同时也发现了存在的问题和亟需改进的地方。我们希望通过我们的努力，能够为物质遗产的保护和传承做出一份贡献。
暑期社会实践调查报告:挖掘物质遗产价值 篇二
随着时间的推移，人们对物质遗产的认知和重视程度逐渐下降，传统文化逐渐被忽视和遗忘。为了挖掘物质遗产的价值，我们团队进行了一次暑期社会实践调查。本文将对我们的调查结果进行总结和分析。
首先，我们选择了一些具有代表性的物质遗产进行深入的调查。通过实地考察和专家访谈，我们发现这些物质遗产具有丰富的历史内涵和文化价值。例如，在某个古城墙遗址中，我们发现了古代建筑的痕迹，这些建筑代表了当时人们的建筑技术和审美观念，是珍贵的文化遗产。而在另一个地方，我们发现了一批古代文物，这些文物记录了古人的生活方式和思想观念。通过对这些物质遗产的挖掘和研究，我们可以更好地了解和传承我们的传统文化。
其次，我们调查了社会对物质遗产的认知和重视程度。通过问卷调查和访谈，我们发现大多数人对物质遗产的认知仅限于表面，很少有人真正了解和关注这些物质遗产的历史和文化价值。同时，我们还发现了一些物质遗产处于被破坏和遗忘的状态，缺乏有效的保护和传承机制。这表明我们在物质遗产保护和传承方面存在着诸多问题，亟需加强社会的认知和重视。
最后，我们提出了一些建议以改进和推进物质遗产保护和传承。首先，应加强对物质遗产的宣传和教育，提高社会公众的认知和重视程度。其次，建立健全的物质遗产保护机制，加强对物质遗产的保护和修复工作。同时，加强与相关专家和机构的合作，开展更深入的研究和挖掘工作。最后，鼓励社会各界参与物质遗产保护和传承，形成全社会共同参与的良好氛围。
综上所述，挖掘物质遗产的价值是一项重要而紧迫的任务。通过本次暑期社会实践调查，我们深刻认识到了物质遗产保护和传承的重要性，同时也发现了存在的问题和亟需改进的地方。我们希望通过我们的努力，能够为物质遗产的保护和传承做出一份贡献。
暑期社会实践调查报告:挖掘物质遗产价值 篇三
近年来，有关非物质文化遗产的保护工作开展得如火如荼，各省各地的申报热情也是持续高涨。这种现象进一步表明我们国家现在更加重视民族文化的保护及传承，广大人民对于非物质文化遗产的价值也有更深切的认识。这对于提升人民的文化品位与科学文化素质都有很积极的作用，同时也有利于增强国家文化软实力，为中华民族的崛起提供精神支撑。
这次学校暑期开展的实践活动有关于物质文化遗产保护的课题，我想这也是一次好的机会来深入了解人类的这份精神财富。
昆曲木卡姆多浪剪纸等艺术精品以不同的形式展现了我国多民族的文化遗产，这些璀璨的艺术珍宝耀眼夺目，始终吸引着人民热爱的目光。国家也注重财力物力的投资，重视民族非物质文化遗产的传承。
多浪文化是维吾尔文化的一个组成部分，主要分布于叶尔羌河流域，新疆阿瓦提县是多浪人的主要聚集地之一。
多浪文化的形成是基于原始土著，兼具维吾尔族文化与蒙古文化的秉性，是草原牧猎与绿洲农耕融合的活化石。歌舞是多浪文化主要载体之一，具体体现在聚、豪、劲、醉四个方面。 聚，维语中的多浪即是成堆地聚集在一起的意思，同时，多浪文化也因聚合而产生;豪，多浪人的心胸像戈壁一样宽广，性格豪放，歌声高亢悠长;劲，多浪人粗犷拙朴，舞姿恣意纵横，刚劲有力;醉，多浪人的穆塞勒斯原汁原味，让品尝的人情醉心也醉。国家近年来投入很大的力度来保护这种文化遗产的传承，确立遗产传承人，建设艺术展厅，使得这种艺术珍品走出闭塞的乡野农家，接受人民大众艺术眼光的检阅，同时也升华了人民的艺术追求，达到双赢的效果。更重要的是让多浪文化确立艺术定位，成功传承，进一步绽放属于自己独特的艺术价值。
在校期间我曾经不止一次的走进了荆州古玩城，因为那里离学校确实近，很方便。每一次去都有不同的感受，悲凉沧桑肃穆这些已经不再是我们所能感受得到了，历史长河荡涤旧迹，沉淀下的断壁残垣装点着现代人怪异另类的审美眼光。在那里很少有人懂得呵护，当胸中日益被铜臭之气所污蚀，拥有的物质文化遗产就等同是赤裸裸的财富。我看到有人把精美的剪纸当成凉席铺地，理由是没人光顾，浪费可惜，岂不知他的行为不仅是浪费，更是糟蹋玷污亵渎!走出古玩城，外面的世界依旧光鲜瑰丽，人的心灵却有种可笑的光怪陆离。那一刹那感觉到沉重，不想说太多的话，胸中充塞的是无奈与痛惜。可能社会的大环境已经有了颠覆性的改变，死水的味道很少再有人嗅到。我突然想起宋代大儒朱熹的一句话：古之人犹抱美玉而深藏不市，今之人以石为玉而又炫之也!或许很多的物质文化遗产可以在商品经济的今天继续绽放光彩，但是不能忽视还有太多的人文珍宝被赤裸裸的俗鄙的刽子手所扼杀!我期盼着那些沉睡的人们能睁开惺忪的双眸，认识到物质文化遗产的价值，并保护好传承好它们!
基于同样的原因，我频繁的出没于荆州博物馆。这座承载荆楚瑰宝的文化宫殿,在向世人展示绚烂荆楚文物的同时,也让文化荆州蜚声海内外。青铜丝织漆木玉器陶瓷石器等精美珍贵的文物是荆楚远古先民的劳动成果与智慧结晶，在中华文物殿堂上熠熠生辉。其中的丝织品让我一次次发出由衷的惊叹，因为这些丝织品的做工细腻精致到现在都没有办法破解。隔着玻璃，看着这些珍品，内心怎不油然而生一份自豪与骄傲呢!自豪的是祖先的聪明与才智，骄傲的是今天我们传承与保护的决心。去年元旦的时候，我和一个朋友坐车去荆州城东门观看烟火表演，那晚东门主干道实行了交通管制，因为有太多的人来参与那场盛大的狂欢。我们去的时候，已经有很多人回程了，路上游人如织，用摩肩接踵毫不为过，移动很慢。我和朋友只能小心而行，害怕在人群中走散。烟火表演在护城河的河岸上上演，我们就拼尽全身力气往过挤，。这时候，头顶上漂浮的火光深深地吸引了我的注意力，通过当地人的介绍，我知道了那是孔明灯。天上有很多的孔明灯，地面上还不断有人放，那种朦胧的火光，摇曳出沉醉的回味，我一直在留意着它们的行动轨迹，努力想洞察它们的归处，就像燃烧的生命，最终会把灰烬撒向哪座归冢。后来了解到，孔明灯上写满了祝福，是人们的一种精神寄托。对遥远的未来的牵盼，对未知的生命的祈祷，更有他们发自心灵的虔诚的自省。护城河的流水涤荡几千年的岁月沉淀，孔明灯的烛影祈照荆楚儿女的前进道路，这是上辈薪火相传的文化遗产，是我们宝贵的精神财富，衷心的希望我们能接好这一棒!
暑假回到家乡，我也不忘自己的使命，那就是挖掘物质遗产价值，展示民族文化魅力，为物质文化遗产的保护与传承奉献一份微薄的力量。我的家乡在黄冈浠水，在这片人杰地灵英才辈出的热土上，家乡人民用自己勤劳的双手与聪明才智也创造了属于自己的独特的文化艺术形式。浠水民歌是巴楚文化完美结合的产物，浠水民歌不仅是鄂东民歌的代表，而且是巴楚文化完美结合的代表，鄂东的民歌所有的基调都可以从浠水民歌里找到，而且浠水的旋律都可以从四川民歌中找到出处，因为浠水民歌是活着的历史。浠水是古时巴人的流放之地。鄂东民歌不管怎样的发展，但基调仍是巴人精神的基调。两个多年来流放的巴人在鄂东这块土地上创造了生命的原始歌谣。这些歌谣有着向命运不屈的抗争，迸溅的热血和熊熊的大火变成了号子，男女的爱情，丰收的喜悦，幸福的痛苦的眼泪化作了旋律。毫不夸张的说，浠水民歌之于浠水人民，就像《马赛曲》之于法兰西人民，《星条旗永不落》之于美利坚人民，因为它不仅仅是一首歌曲，更是一支前进奋斗的号角!并不仅是浠水，我们黄冈有11个县(市)，每一个县市都有自己的文化艺术形式：红安的荡腔锣鼓，驰名中外的黄梅戏，黄梅挑花，罗田东腔戏，蕲春布贴与李时珍中草药文化，团风剪纸，英山缠花与毕升活字印刷术等等 ，都是不可多得的文化艺术瑰宝，更值得骄傲的是它们都已经申报成功了，是世人翘首膜拜的非物质文化遗产。
现在的我们，不再全副心思用在物质享受上了，因为我们创造的物质财富早已经能够满足口腹之娱，今天当我们回过头来审视脚下的路，仰观天际变幻的星云
