染雾网络伦理学的兴起论文 篇一
随着互联网的普及和快速发展，网络伦理学作为一个新兴学科逐渐崭露头角。网络伦理学旨在研究和探讨网络世界中的道德规范和行为准则，以引导人们在网络空间中进行正确的道德选择和行为。
首先，网络伦理学的兴起源于对网络世界中的道德问题的关注。随着网络技术的不断发展，人们在网络空间中的行为也受到了更多的关注。例如，网络欺凌、网络侵权、网络诈骗等问题在网络空间中屡见不鲜，这些问题给人们的生活带来了诸多困扰和危害。面对这些问题，传统的伦理学理论显得力不从心，因此网络伦理学的兴起成为了必然的趋势。
其次，网络伦理学的兴起也得益于全球化和信息化的发展。随着互联网的普及，人们之间的联系越来越紧密，而这种联系也使得道德问题在网络空间中的传播和扩散更加迅速。例如，一篇不符合伦理道德要求的文章可以通过互联网以极快的速度传播开来，从而对社会产生不良影响。因此，网络伦理学的兴起旨在引导人们在网络空间中遵循道德规范，以维护网络世界的良好秩序。
此外，网络伦理学的兴起还与技术的进步密不可分。随着人工智能、大数据、区块链等新兴技术的发展，网络伦理学面临着新的挑战和机遇。例如，人工智能技术的发展使得网络空间中的机器行为也成为了伦理学关注的对象。在这种背景下，网络伦理学需要不断地更新和完善自身的理论体系，以应对新技术带来的伦理问题。
总之，网络伦理学的兴起是社会发展和技术进步的必然结果。网络伦理学的发展不仅需要学者们的共同努力，也需要广大网民的参与和支持。只有通过共同的努力，才能够建立起一个道德规范和行为准则明确、秩序良好的网络世界。
网络伦理学的兴起论文 篇二
随着互联网的快速发展和普及，网络伦理学作为一门新兴学科逐渐受到了广泛关注。网络伦理学旨在研究和探讨网络世界中的道德问题和伦理准则，以引导人们在网络空间中进行正确的道德选择和行为。
首先，网络伦理学的兴起源于对网络世界中的道德问题的日益关注。随着互联网的普及，人们在网络空间中的行为也日益多样化和复杂化。例如，网络欺凌、网络诈骗、网络侵权等问题屡见不鲜，给人们的生活带来了许多困扰和危害。传统的伦理学理论无法很好地适应和解决这些问题，因此网络伦理学的兴起成为了必然的趋势。
其次，网络伦理学的兴起也得益于全球化和信息化的发展。随着互联网的普及，人们之间的联系变得更加紧密，而这种联系也使得道德问题在网络空间中传播和扩散更加迅速。例如，一篇不符合伦理要求的文章可以通过互联网以极快的速度传播开来，从而对社会产生不良影响。因此，网络伦理学的兴起旨在引导人们在网络空间中遵循道德准则，以维护网络世界的良好秩序。
此外，网络伦理学的兴起还与技术的进步密切相关。随着人工智能、大数据、区块链等新兴技术的发展，网络伦理学面临着新的挑战和机遇。例如，人工智能技术的发展使得网络空间中的机器行为也成为了伦理学关注的对象。在这种背景下，网络伦理学需要不断地更新和完善自身的理论体系，以应对新技术带来的伦理问题。
总之，网络伦理学的兴起是社会发展和技术进步的必然结果。网络伦理学的发展需要学者们的共同努力和广大网民的参与和支持。只有通过共同的努力，才能够建立起一个道德准则明确、秩序良好的网络世界。
网络伦理学的兴起论文 篇三
网络伦理学的兴起论文
摘要：近年来，因为网络技巧的飞速成长，网络中呈现了很多前所未有的品德成绩，网络向实际中已有的伦理标准提出了激烈挑衅，为了办理这些新的品德成绩，也为了使已深刻人们日常生涯中的网络更好地办事于咱们，网络伦理学应运而生了。
关键词：网络伦理学论文
网络伦理学的兴起，究其缘故原由，主如果因为诸多网络伦理成绩的呈现。今朝天下上对付网络伦理成绩发生本源的看法主要有四种：（1）网络伦理成绩发生的基本缘故原由在于网络技巧自己。（2）网络伦理成绩发生最深层的缘故原由是人的品德本质太差。（3）技巧掩护步伐、现有司法节制手腕以及市场机制的失灵是招致网络伦理成绩发生的本源。（4）网络伦理成绩发生的本源来自多个方面：一是人们认识上的缘故原由；二是网络司法上的漏洞；三是多元天下观的后现代主义思潮的影响；四是人类对数字信息的崇拜。也有学者从人们心理的角度来阐述网络伦理成绩发生的缘故原由。笔者比较同意第一种看法，以下便以这类思路介绍一下网络伦理学的兴起进程。
一、网络技巧的飞速成长
网络伦理的发生奠基于网络技巧的成长。在信息期间，网络天下是一种与传统社会不同的“网络共同体”或“网络社会”，它招致新的社会来往方法的发生。这类新的社会来往方法必然惹起品德干系的变更。
社会来往的进程也就是信息交换进程，没有信息交换就不会有任何社会来往。人类的信息来往媒介经历了四次飞跃：语言、文字、纸质媒体和电子传媒。20世纪70年月以来，在无线电技巧、计算机技巧和卫星通信技巧迅速成长的根基上，人类在信息交换方法上取得了新的提高，呈现了计算机网络技巧。1970年阿帕网安装成功，1982年因特网诞生，历经数十年，计算机网络曾经获得了极为普遍的遍及。今朝全球已有194个国度和地区联入了Internet，Internet已拥有数以亿计的用户。人类正在赓续实践着加拿大学者马歇尔麦克卢汉对付天下将成为“地球村”的预言。
网络期间的到来，不只使互联网成为社会生产、社会管理和社会办事的主要手腕，也使个体的生涯方法和思维方法发生了一场深刻的变革。网络为人类创造了一个虚构的空间和虚构的生计方法，使人类能够在信息化、数字化的天下中体验自我、交换信息、沟通天下。网络在为人类生涯供给信息资本同享、信息交换便捷的同时，也使实际的代价观点和品德观点受到了挑衅。若何顺应网络虚构社会的必要，树立起顺应网络社会的品德原则，就成为网络期间给咱们提出的新的课题。
二、网络提出伦理挑衅
跟着互联网个人使用的急剧增长，全球性、开放性和网络社会曾经构成，网络社会曾经成为"民众的一种生计情况和生涯方法。网络在信息传递和交换的快速运行中，为人们的生涯带来了前所未有的来往空间，也为伦理品德的成长供给了更大的机遇。伴跟着信息期间的到来，常识经济的位置愈来愈重要，人们对常识的进修和追求，对立异意识的看重和推崇，对个性化必要的注重与追求，都为网络伦理的建构供给了结实的根基。然而，当咱们用原来的品德法则去请求网络社会时，又会发现原有的伦理观点的无力和无奈，是以，网络又给实际的伦理品德建设带来了新的挑衅。
起首，网络是对现有伦理干系的打击与挑衅，网络社会带来的电子空间是现有伦理所无奈调理的。现有的伦理干系调理的主如果物理空间中人与人、人与社会的干系，是咱们生涯中实实在在的干系，这也是实际品德调理的根基和前提。而网络社会是一种虚构的生计情况，它使人在必定程度上摆脱了时空的限制，使人们能够流传和分享超越不同时空的信息。是以，网络不只打破了人与人交换的地区性，也打破了人与人之间原有的来往方法，这就意味着既有的品德标准无奈完备调理网络社会带来的人与网络、人与非实在的人之间的干系。而若何调理人与虚构社会、网络与人之间的干系，就成为现有伦理面对的巨大困难。
在网络伦理干系中，咱们不只要留意网络自身的特色，同时也要留意其与物理空间伦理干系的联系。网络的虚构性表明了网络伦理干系的开放性、全球性和交互性，对网络伦理不能简单地应用原有的社会干系和伦理干系去理解和标准。但是，咱们也要看到网络的虚构性并不等于虚幻性，网络社会也是一种客观存在，只是主体的身份能够借助技巧获得隐匿或假设，使人们的行动具备了虚构化和非实在化的特性。由此，咱们承认网络社会带来的伦理干系的范围和方法已有突破性的改变，但网络社会的伦理干系实质上仍是人与人、人与社会干系的一种反映，是通过网络这一中介来调理的人与人、人与社会之间的干系。从这一角度而言，电子空间也不能完备抛弃物理空间的.品德标准，而要使现有品德标准在内容和方法上更适合于电子空间伦理干系调理的必要，这才是网络伦理树立的关键，也是对现有伦理的考验与挑衅。
其次，网络社会的存在与成长也是对现有品德标准和伦理观点的挑衅。起首，网络社会为人类供给了一个“自在空间”，给人们供给了最大限度的自在。在网上人们能够自在选择、发布和下载各种信息，没有了国度和地区的界限，实际社会中的司法、品德的束缚也无奈起感化。特别是因为网络来往没有了与人面对面的交换和间接的监视和束缚，更容易使人们忘掉自己的社会脚色和责任。更有甚者，不只疏忽原有的品德标准和代价观点，并且疏忽司法，为所欲为。其次，网络的全球性、开放性特性，不只使人们的交换更具备超越性和天下性，也使人们的伦理观点、生涯方法等赓续发生碰撞与抵触。网络的遍及，使信息的流传超越地区特性，信息同享成为实际。但因为国内互联网所供给的高效率的信息办事还有赖于泰西发达国度的数据库，必将又会招致东方代价观点、伦理文明、生涯方法的大批渗入渗出，对各个民族的代价观点、宗教信仰、风俗习惯发生打击。是以，在网络全球化的配景下，若何掩护民族传统伦理文明的资本，若何降服由网络带来的文明霸权和无政府状态，也是网络对伦理的挑衅。别的，网络的非人性化的特色也会带来品德的冷淡征象，使人们疏忽实际的伦理干系和来往干系及其原则。
末了，网络空间的特殊性也给品德教导和标准带来很多的新成绩，若何办理网络品德教导和实行中面对的新课题，也是网络伦理所必需面对的困难。实际的品德教导老是针对实在主体的教导，而在网络社会中，网络行动主体具备奇特的虚构性，使教导工具与教导者之间无奈树立起实在的授受干系，使教导者无奈有针对性地对教导工具进行间接的教导。网络的自在和开放性，又使网络教导的内容和标准体系难以施展感化，也使品德教导和标准短缺可操作性。同时，因为短缺响应的监视管理，不只使品德教导的感化难以施展，并且也使品德教导无奈实行，在这类情况下，纵然伦理标准极有针对性，也难以使教导工具接收。是以，采用何种方法和道路进行网络伦理的教导与实行，也是现有伦理和网络伦理的一个逆地步点。别的，就品德和标准的目标来讲，主如果造就主体的品德自律。而品德自律是在社会言论、鼓吹、监视等机制下，能力真正得以完成的；而虚构社会短缺应有
三、网络伦理学的兴起
（一）网络伦理学在东方的兴起
东方学者对计算机伦理成绩的研讨最先始于20世纪40年月，科学家N.Wiecer在1948年出书的《节制论》中起首提出远在"民众通晓原子弹曩昔，人们就处在别的一次社会潜伏变更当中，而这个变更对付善恶观点都邑发生前所未闻的影响。60年月中期，跟着计算机技巧的飞速成长及其在各个范畴内的普遍利用，与之相干的很多社会伦理成绩也渐渐明朗化。计算机伦理研讨开端隆盛起来。
尽管自60年月中期以来伦理成绩日趋被人们所看重，但是在70年月中期曩昔，“计算机伦理学”这个术语仍旧没有获得人们的通俗承认，计算机伦理学更谈不上作为一门自力利用学科而存在。直到70年月中期，闻名利用伦理学家W.Maner提出，计算机伦理学该当作为哲学的一个自力学科而存在。迈纳对计算机伦理学的寄义进行了开端的界定，觉得计算机伦理学是应用传统哲学道理研讨计算机利用中发生的伦理成绩的学科。70年月末期，一门新的利用伦理学――计算机伦理学在东方终极树立，计算机伦理教导也在东方诸多院校中成长起来。
70年月中期今后，因为计算机伦理学学科位置的树立和完美，愈来愈多的专家和学者参加到了这个研讨范畴中，浩繁学术研讨中心和机构接踵树立，国内间的学术交换异常活泼。计算机伦理学研讨逐步完美、拓展和深刻。
（二）网络伦理学在中国的成长
网络伦理学研讨在我国今朝仍旧处于起步阶段。近年来，我国计算机信息财产与互联网络呈现出加快成长的势头，但对计算机信息与网络伦理的研讨却重大滞后，还没有惹起业余人员、研讨机构、政府部门和民众传媒的高度看重，处在可有可无的萧条地步，与期间成长请求不相一致。到今朝为止，我国还没有构成有必定标准和国内性影响的业余研讨中心，在大多数哲学系中，还没有开设体系、完备的计算机伦理学课程，更谈不上进行跨学科、跨业余的综合性研讨。是以，在我国增强网络伦理学的研讨既是期间社会成长的请求，也是学术界无奈躲避的成绩。
