染雾浅谈正确理解马克思“卡夫丁峡谷”的设想及其现实意义 篇一
马克思的“卡夫丁峡谷”是他对资本主义社会发展的一个设想，也是他对未来社会变革的一种预测。在这个设想中，马克思描述了一个由无产阶级革命推翻资本主义统治，建立社会主义制度的过程，并最终实现共产主义社会的进程。正确理解马克思的“卡夫丁峡谷”设想对我们深入理解马克思主义的实质和发展规律具有重要意义。
首先，我们需要明确“卡夫丁峡谷”是马克思对资本主义社会变革的设想，而不是一个具体的时间和地点。在这个设想中，马克思认为资本主义社会的矛盾和危机将越来越尖锐，无产阶级将逐渐觉醒并组织起来，推翻资产阶级的统治，建立社会主义制度。这一过程被比喻为“卡夫丁峡谷”，意味着社会主义社会的诞生和发展并不是一帆风顺的，而是经历了曲折和困难的。
其次，我们需要正确理解“卡夫丁峡谷”的现实意义。马克思的设想并不是一种空想，而是对资本主义社会发展规律的深刻把握。正如马克思所说：“共产主义是不是一种幻想呢？否，它是最近的事情。”马克思相信，资本主义社会内部的矛盾和危机将推动社会主义的到来，而社会主义的胜利又是共产主义的前提。因此，正确理解“卡夫丁峡谷”的现实意义，就是要深刻认识到资本主义社会的固有矛盾和危机，坚定无产阶级革命的信心，为实现共产主义社会而努力奋斗。
最后，我们需要认识到，“卡夫丁峡谷”并不是一个一成不变的过程，而是一个动态的发展过程。在这个过程中，无产阶级需要不断总结经验教训，不断调整战略策略，以应对新的挑战和变化。正如马克思所说：“伟大的历史事业要求一代又一代的人担当起历史的重担。”因此，我们需要保持理论创新和实践探索的精神，不断推动马克思主义的发展和完善，不断适应时代的需求和挑战。
总之，正确理解马克思的“卡夫丁峡谷”设想对我们深入理解马克思主义的实质和发展规律具有重要意义。我们应该从这个设想中汲取智慧和力量，坚定共产主义的信念，为实现共产主义社会而努力奋斗。只有这样，我们才能真正理解和传承马克思主义的精神，推动人类社会的进步和发展。
浅谈正确理解马克思“卡夫丁峡谷”的设想及其现实意义 篇二
马克思的“卡夫丁峡谷”设想是他对未来社会变革的一种预测，也是对资本主义社会发展规律的深刻把握。正确理解“卡夫丁峡谷”的设想及其现实意义对我们深入理解马克思主义的实质和发展规律具有重要意义。
首先，我们需要明确“卡夫丁峡谷”的设想并非一种空想，而是对资本主义社会矛盾和危机的深刻把握。马克思认为，资本主义社会的内部矛盾和危机将推动无产阶级革命的到来，从而建立社会主义制度。这个过程被比喻为“卡夫丁峡谷”，意味着社会主义的诞生和发展并不是一帆风顺的，而是经历了曲折和困难的。
其次，我们需要正确理解“卡夫丁峡谷”的现实意义。马克思的设想揭示了资本主义社会内部矛盾和危机的必然性，以及无产阶级革命的历史必然性。通过正确理解“卡夫丁峡谷”，我们可以更好地把握资本主义社会的本质和发展规律，坚定无产阶级革命的信心，为实现共产主义社会而努力奋斗。
最后，我们需要认识到，“卡夫丁峡谷”并不是一个一成不变的过程，而是一个动态的发展过程。在这个过程中，无产阶级需要不断总结经验教训，不断调整战略策略，以应对新的挑战和变化。只有不断推动马克思主义的发展和完善，不断适应时代的需求和挑战，我们才能真正理解和传承马克思主义的精神，推动人类社会的进步和发展。
总之，正确理解马克思的“卡夫丁峡谷”设想对我们深入理解马克思主义的实质和发展规律具有重要意义。我们应该从这个设想中汲取智慧和力量，坚定共产主义的信念，为实现共产主义社会而努力奋斗。只有这样，我们才能实现马克思主义的理想，推动人类社会的进步和发展。
浅谈正确理解马克思“卡夫丁峡谷”的设想及其现实意义 篇三
浅谈正确理解马克思“卡夫丁峡谷”的设想及其现实意义
论文关键词：形态；卡夫丁峡谷；落后国家；道路
论文摘要：本文旨在联系马克思的相关论述，尤其是跨越“卡夫丁峡谷”的设想，分析如何正确理解《(批判)序言》中的一处重要论述，并指出正确理解这一论述的现实意义。
马克思在《(政治经济学批判)序言)(1859年)中，紧接着那段唯物史观关于生产力决定生产关系、经济基础决定上层的著名论述，写道：“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在形成过程中的时候，才会产生。大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代。”
是否正确理解这段论述，关系到能否正确看待社会经济形态的更替问题，特别是关系到能否正确看待社会主义社会首先在落后国家诞生的问题。如果仅仅孤立解上述这段论述，那就很容易产生一种误解，即马克思认为任何一个国家或的发展都必须依次经历原始社会(亚细亚的)、奴隶社会(古代的)、封建社会、资本主义社会直至共产主义社会(包括社会主义社会)，进而可能对当代社会主义国家(尤其是中国)出现的历史必然性产生怀疑。
事实上，为了正确理解马克思的这一段论述，必须联系马克思理论的整体特别是相关论述来理解。只有这样，才能避免理解上的片面性，才能符合马克思的原意。首先，我们应当联系马克思在《(资本论)第一卷第一版序》(1867年)中所说的一段话：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，——本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，——它还是即不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”从这段话来看，马克思认为，人们不能改变社会发展的客观规律，但是，人们可以认识和利用这一规律，从而缩短和减轻“分娩”的痛苦，即人们可以适当加快社会经济形态的更替步伐，使一个社会更快地进入新的历史阶段。
为了更准确地把握马克思的观点，我们还应当联系马克思的其它论述。马克思在与恩格斯合著的《德意志意识形态》中写道：“按照我们的观点，一切历史冲突都根源于生产力和交往形式(指生产关系——引者注)之间的'矛盾。此外，对于某一国家内冲突的发生来说，完全没有必要等这种矛盾在这个国家本身中发展到极端的地步。由于同比较发达的国家进行广泛的国际交往所引起的竞争，就足以使工业比较不发达的国家内产生类似的矛盾。”在这段话里，马克思首先概括性地提出，“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”，即这一矛盾“发展到极端的地步”必然产生历史冲突。接着，就具体的某一国家而言，马克思认为，冲突的产生“完全没有必要”以本国的生产力与生产关系的矛盾达到极端尖锐的程度为前提，而完全可以依赖于外部因素的作用而引起国内矛盾的突变性发展。马克思最后进一步解释说，由于“广泛的国际交往所引起的竞争”(实际上就是指世界的竞争)足以“使工业比较不发达的国家”产生类似的矛盾，即“历史冲突”，从而发生社会形态的更替或质变，即进入共产主义社会(首先是社会主义社会)。马克思在其它著作中也有类似的论述，例如下文将讨论的关于“卡夫丁峡谷”的论述。
可见，人类社会发展存在由原始社会开始依次演变到共产主义社会的规律，这是就整个社会而言的，《序言》中的论述正是这样。而就某一国家或社会而言，历史发展进程并非必定依次经历所有这些阶段，完全可以具有特殊性，即跳过某一个甚至几个阶段而向前发展。正如列宁所说的，“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出的特殊性，反而是以此为前提的。”这完全符合辩证法。
历史事实也证明了这种观点。例如，西欧的日耳曼人没有经历奴隶社会而从原始社会直接进入封建社会；东欧的斯拉夫人和一些较小的民族也大都没有经历过奴隶社会；北美则是在欧洲殖民者入侵后直接从原始的氏族公社阶段进入资本主义阶段，“一开始就建立在资产阶级基础之上。
马克思在晚年也就是19世纪70年代末80年代初，提出了不通过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”的设想。
马克思在1877年l1月左右写的《给“祖国纪事”杂志编
在这封信里马克思实际上提出了不通过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”的设想，认为当时的俄国应当充分利用特殊的历史环境，不继续走资本主义道路从而直接进入新的经济形态即共产主义的经济形态。
