染雾浅谈陕北文化是开放的文化 篇一
陕北地区是中国历史文化的重要发源地之一，其独特的地理环境和丰富的历史积淀孕育了独特的陕北文化。陕北文化以其开放的特点而闻名，这种开放不仅体现在对外界文化的融合和吸收上，还表现在对内部多元文化的包容和交流上。
首先，陕北文化的开放体现在对外界文化的融合和吸收上。陕北地区位于中国的西北边陲，与内地地域相对较远，但由于其特殊的地理位置，陕北文化与外来文化有着广泛而深入的交流。自古以来，陕北地区就是丝绸之路的重要节点之一，这使得陕北地区成为了东西方文化交流的重要场所。在历史上，陕北地区曾经是多个王朝的边陲要塞，这些王朝的文化也在这里得以传播和融合。如汉唐文化、西域文化、蒙古文化等都在陕北地区留下了深刻的痕迹。陕北的开放使得这里的文化多元丰富，吸纳了各个时期、各个地域的文化元素，形成了自己独特的文化风貌。
其次，陕北文化的开放还表现在对内部多元文化的包容和交流上。陕北地区是一个多民族、多宗教的地方，不同的民族和宗教共同生活在这片土地上。陕北文化以其包容的态度，使得各个民族和宗教在这里相互交流、相互融合。例如，回族和汉族在陕北地区有着长期的交往和互动，他们的文化在这里互相影响和交流，形成了独特的回汉文化。此外，陕北地区还有着众多的宗教文化，佛教、道教、伊斯兰教等宗教文化在这里得到了广泛传播和发展。不同宗教的信仰者在这里互相尊重、互相包容，形成了独特的宗教文化。
总之，陕北文化是一种开放的文化，它既能吸纳外来文化的精华，又能包容内部多元文化的差异。这种开放的文化让陕北地区成为了一个多元、独特的地域文化，也为陕北地区的社会发展和经济繁荣提供了有力的支撑。陕北文化的开放特点值得我们深入研究和传承，以期在今后的发展中更好地发挥其积极作用。
浅谈陕北文化是开放的文化 篇二
陕北地区是中国的历史文化名片之一，这里孕育了丰富多彩的陕北文化。而陕北文化的开放特点使得这片土地上的文化更加独特和鲜活。这种开放不仅体现在对外界文化的融合和吸收上，还表现在对内部多元文化的包容和交流上。
首先，陕北文化的开放体现在对外界文化的融合和吸收上。陕北地区位于中国的西北边陲，与内地地域相对较远，但由于其特殊的地理位置，陕北文化与外来文化有着广泛而深入的交流。古代丝绸之路的重要节点之一就是陕北地区，这使得各个时期、各个地域的文化元素在这里相互融合。陕北地区不仅是东西方文化交流的重要场所，也是各个王朝的边陲要塞，这使得这里的文化更加多元和开放。汉唐文化、西域文化、蒙古文化等都在陕北地区留下了深刻的痕迹。陕北的开放使得这里的文化更加丰富多样，形成了自己独特的文化风貌。
其次，陕北文化的开放还表现在对内部多元文化的包容和交流上。陕北地区是一个多民族、多宗教的地方，不同的民族和宗教共同生活在这片土地上。陕北文化以其包容的态度，使得各个民族和宗教在这里相互交流、相互融合。回族和汉族在陕北地区有着长期的交往和互动，他们的文化在这里互相影响和交流，形成了独特的回汉文化。此外，陕北地区还有着众多的宗教文化，佛教、道教、伊斯兰教等宗教文化在这里得到了广泛传播和发展。不同宗教的信仰者在这里互相尊重、互相包容，形成了独特的宗教文化。
总之，陕北文化是一种开放的文化，它既能吸纳外来文化的精华，又能包容内部多元文化的差异。这种开放的文化使得陕北地区的文化更加多元、独特，也为陕北地区的社会发展和经济繁荣提供了有力的支撑。我们应该更加重视和传承陕北文化的开放特点，以期在今后的发展中更好地发挥其积极作用。
浅谈陕北文化是开放的文化 篇三
浅谈陕北文化是开放的文化
陕北文化是开放的文化。人口流动迁徙和屯垦是形成陕北文化兼收并蓄特点的重要原因。
陕北的战争从周王朝建立后就开始 ， 据史书记载，周王朝建立后，康王姬钊曾两次命管理少数民族的死司戎盂率军征伐鬼方。周唐王两次伐鬼方，共俘斩鬼方人民近２万人。这或许是在陕北大地上进行的最早的战争。但陕北大规模的移民屯垦开发要从秦汉开始。
秦时，蒙恬北逐匈奴，在匈奴退出去的地方设置九原郡，有４４个县城，同时将内地人口迁徙到河套九原郡屯垦。西汉时，为了抵抗匈奴的侵扰，西汉政府曾多次“募民迁徙塞下，屯田筑城”这便是自秦朝后的又一次大移民。汉武帝一面出兵打击匈奴，一面徙民实边，巩固边防。公元前１２０年，关东大水，汉王朝命令迁徙关东贫民７０余万口充实陇西、北地、西河、上郡等地。此后，汉王朝还命令在“上郡、朔方、西河开田官，斥塞卒六十万人戍田之。”（《汉书．食货志》）。汉还曾经七次向西北边郡移民实边。大量的移民和戍卒，在荒凉的原野上开辟耕地，种植谷物。同时亭燧等防御设施也得到加强，邮亭驿署相望于道。移民实边的结果，使陕北、宁夏和内蒙古鄂尔多斯高原一带农业经济得到空前发展，以致使这里被称为“新秦中”，也就是说这里的富庶程度不亚于关中平原。这种有计划的移民一直延续到明末清初。
征战往往迫使一些人迁移。一个群体对另一个群体的.战争，除了交战者进行的往复运动旬，经常随之出现百姓的大迁徙。这种迁徙和方式除屯垦外，还有被俘和逃亡等。因征战而造成的这种迁移，在陕北历史上曾发生过多次。
陕北文化就是在这样的背景下形成自己开放的特性。大量的移民带来异地各具特色的文化，陕北人对异地文化所采取的态度则是“来者不拒，为我所用”，使陕北文化既具有传统文化的因素，又显得丰富多彩。
陕北民歌正是广泛汲取了相邻地域民歌的特点，汲取了其它民间文学形式的养料，从而使陕北民歌具有多元性和开放性。如陕北民歌在遣词用语受山西民歌“山曲”、宁夏，陇东等地的“花儿”、内蒙古南部的“爬山调”等民歌的影响较大。如今流传的一些民歌就是异地民歌的“陕北化”。像如，陕北民歌中的“采茶歌”的流传，可能是通过江南移民带入后辗转传播而予以普及的。南方土生土长的“采茶歌”一经传入陕北，又被陕北地方特色所同化，沾染上了浓郁的陕北色彩。陕北民歌中的“榆林小曲”就是明末清初从江南传入榆林的。
陕北民居、民俗也体现了陕北文化兼收并蓄的特点。如榆林民居建筑中“四合院”结构；黄龙民谣中唱到的二月二的礼仪风俗：“二月二，敲梁头，大囤满，小囤流。二月二，敲案桌，打得粮食没处搁。二月二，敲锅台，大小元宝滚出来。二月二，敲门墩，坐下不动也生金。二月二，敲门垴，大的领着小的跑。”象这样的风俗很难说出是南方还是北方风俗。 陕北文化的这种特性也注入了陕北人的行为性格之中。
