染雾阳泉方言中的古语词 篇一
阳泉方言是山西省阳泉市地区所使用的方言，作为山西方言的一种，阳泉方言有着丰富的古语词。这些古语词是当地人民在日常交流中使用的，代表着这个地区的文化和历史。
在阳泉方言中，有一些古语词在当地人民中非常常见。比如，“缞”（读作sui）这个词，在普通话中是指“缝纫”的意思，但在阳泉方言中，它的意思却是“做”。当地人民常常会说：“缞一件衣服”来表示“做一件衣服”。这个词的使用可以追溯到古代，当时人们制作衣物的时候都需要缝制，因此“缞”这个词被广泛传承下来。
另一个常见的古语词是“瞖”（读作yi），在普通话中是指“闭眼”的意思。但在阳泉方言中，它的意思却是“看”。当地人民常常会说：“瞖一下”来表示“看一下”。这个词的使用同样可以追溯到古代，当时人们在交流中经常使用“瞖”这个词来表示观察、看望等意思。
除了以上两个例子，阳泉方言中还有许多其他的古语词。这些词在当地人民中广泛使用，成为了他们日常生活中的一部分。这些古语词不仅代表了当地人民的语言习惯，也反映了这个地区的文化和历史。
阳泉方言中的古语词 篇二
阳泉方言是山西省阳泉市地区所使用的方言，作为山西方言的一种，阳泉方言有着丰富的古语词。这些古语词是当地人民在日常交流中使用的，代表着这个地区的文化和历史。
在阳泉方言中，有一些古语词是用来形容食物的。比如，“饥峰”（读作ji fong）这个词，在普通话中是指“香脆”的意思，但在阳泉方言中，它的意思却是“饥饿”。当地人民常常会说：“我饥峰了”来表示“我饿了”。这个词的使用可以追溯到古代，当时人们在饥饿的时候会感觉到肚子发出咕咕的声音，因此用“饥峰”来形容饥饿的感觉。
另一个用来形容食物的古语词是“蘑勒”（读作mo le），在普通话中是指“香菇”的意思。但在阳泉方言中，它的意思却是“蘑菇”。当地人民常常会说：“买蘑勒”来表示“买蘑菇”。这个词的使用同样可以追溯到古代，当时人们采摘蘑菇的时候，会觉得它们的气味非常香，因此用“蘑勒”来形容它们。
除了以上两个例子，阳泉方言中还有许多其他的古语词。这些词在当地人民中广泛使用，成为了他们日常生活中的一部分。这些古语词不仅代表了当地人民的语言习惯，也反映了这个地区的文化和历史。
阳泉方言中的古语词 篇三
阳泉方言中的古语词
摘要：古语词是古代文献中流传下来的古汉语词语。古语词是研究汉语的历史的重要材料，对从事汉语的研究和教育工作者来说也是必不可少的语料。阳泉处于山西东部，阳泉方言属于晋语，在阳泉方言中保留了很多的古语词，为汉语史和晋语的研究提供了一些鲜活的语料。
关键词：古语词;口语;阳泉方言
阳泉市地处于山西省东部，属于晋语区。四周环山，交通较闭塞，由此在阳泉方言中保留了大量的古语词，具有鲜明的地方特色。阳泉方言的研究一直以来就处于缓慢发展的状态，相关研究成果少之又少，这对于当地方言的保留是不利的。我谨以自己浅薄的知识在前人的基础上尽量收集阳泉方言中的古语词并进行整理，希望可以为山西方言的研究贡献自己的绵薄之力。
1、支楞：状声词，多状琴弦响声、断声，亦状剑出鞘声。如阳泉方言中说：“外(那个)闺女弹琴了，～一声，个静静(狠狠地)吓了我一跳!”
《青衫泪》二折：“今日扑通的瓶坠井，～的琴断弦。”亦作“支愣愣”、“直楞直楞”。《燕青博鱼》一折：“会轮枪，偏不会直愣愣拨琵琶。”《单鞭夺槊》三折：“见那厮不从，直楞楞扯出霜锋。”《气英布》二折：“只消咱佩中剑直楞直楞的响一声，折末你能言巧辩，早做了背井离乡。”《倩女幽魂》四折：“直愣愣争弦断了不续碧玉筝。”
2、不打紧：不要紧、没关系。如阳泉方言中说：“你外(你的)作业慢慢写哇，迟点交也～。”
《蒋神灵应》二折：“量那强戎小寇，老夫觑他如儿戏而已，～!《清平山堂话本快嘴李翠莲》姨娘不来～!舅母不来～!亦作“不大紧”、“不紧”。《射柳捶丸》四折：“这个也不打紧，头里不干我事。”《三战吕布》一折：“我题起那厮杀呵也不大紧，天生的忒奈烦。”《马陵道》二折：“我死不紧，只可惜我腹中有卷六甲天书，不曾传授与人。”
3、不老：不知道，不清楚如阳泉方言中将“不”进行儿化，读作“不儿老”。阳泉方言中说：“～夜来(昨天)他克(去)校房(学校)来没有?”
这个词语在唐朝就出现了，后来一直就沿用至今。如唐李白《幽州胡马客歌》：“虽居燕支山，～朔寒雪。”宋欧阳修《玉楼春》词：“尊前贪爱物华新，～物新人渐老。”宋张孝祥《醉落魄》词：“归来想是樱桃熟。～秋千，谁伴那人蹴。”
4、敢是：疑问词，表示怀疑，是不是。如阳泉方言中说：“张老三家外(的.)孩(儿子)考上大学了，～?”
这个词出现在《渑池会》四折：“正末云：‘我这病，怎禁那待漏东风寒冒。’吕成云：‘～饥饱劳役?’《昊天塔》二折：“小军云：‘有箭射三箭，无箭的大三砖。名曰百药箭。’正末云：‘～百箭会?’”又见《古今小说》卷十七：“见有一邢祥名字，乃西京人。自思邢知县名祯此人名祥，～同行兄弟?”
5、和和饭：指当地的一种用白面、小米和菜叶子做成的糊状食物。如阳泉方言中说：“今早期(早晨)俺妈给我做～来。”
这个词语在元代就已经出现，如：元曲《村乐堂》三[么篇]白：“着你娘做些酷累来，又是～来。”
6、可可：相当于“恰恰”、“恰好”。如阳泉方言中说：“我说去他家 (看望)他，～赶得不巧，他出克(出去)了。”
元代就出现了此用法。如元曲《鲁斋郎》一[赚煞]：“也是俺年里时乖运蹇，～的与那个恶那吒打个撞见。”又《生金阁》一[金盏儿]诗云：“今日买卖十分苦，～撞见大官府;一个钱儿赚不得，不如关门学擂鼓。”又《杀狗劝夫》四[醉春风]：“怎么这尸体首～的在你后门?”
7、气性：脾气、火气。如阳泉方言中说：“小后生～就可大了，动不动就上手呢。”
《归田录》卷一：“(杨亿)因亟求解职。真宗语宰相曰：‘杨亿不通商量，真有～。’《单鞭夺槊》二折：“那厮～大的，这一气就气杀了也。”《金线池》二折：“似往常有～，打的你见骨头。”
8、赤留：形容滑行，急走。如阳泉方言中说：“夜来(昨天)黑夜下雪来，今天孩孩们在山坡上打～了。”
《魔合罗》一折：“怎当他乞钮忽浓的泥，更和他匹丢扑搭的淤，我与你便急就章拘诸慢行的～去。”《黄花峪》一折：“吓的那呆邓邓的麋鹿～的撞。”又三折：“希壤忽浓泥又滑，失流疏剌水渲的渠，～惊起些野鸭欧鹭。”亦作“出留出律”、“足律即留”。《谢天香》三折：“可又早七留七力来到我跟底，不言语立地。我见他出留两个都回避。”《青衫泪》二折：“只见一个来来往往，旋风足律即留转。”
9、过房：指自己无子而用兄弟之子为子。如阳泉方言中说：“大大(大爷)没有孩，恩(你)爸爸～给他啦!”
这个用法宋朝就已经出现，后代一直沿用。如欧阳修《答曾舍人书》之二：“父子三纲，人道之大，学着废而不讲。晋绅士大夫安于习见闾阎俚巷～养子，乞丐异姓之类，遂欲讳其父母。”元《玉壶春》曲一、白：“我这上女铆也不是我亲养的，她自身姓张，幼小间～与我作一义女。”又《元史刑法志》：“诸乞养～男女者听，奴婢～良民者，禁之。”《元典章户部家财》：“周桂发本无嗣，将嫡侄周自思自幼～为子。”名冯梦龙《万事足买妾求嗣》：“老身姓窦，小女玉儿，为因夫弃世，家业凋零，难以度日，欲将此女～与人。”清愈樾《茶香室丛钞》：“今俗无子而已兄弟之子为后曰～。《朱子全书言行录》前集、王沂公事第七条云：‘曾无子，欲令弟子～’，是宋时已有过房之语。”
注释：
[1]文中将词头出现的词语用～代替。对其他方言词加括号进行解释。
参考文献：
[1]龙潜庵.宋元语言词典[M].上海：上海辞书出版社，1985.
[2]曹瑞芳.阳泉方言中
