染雾篇一：辽金西京善化寺“金碑”的文化研究
在辽金时期的中国历史上，西京善化寺被认为是一个重要的佛教寺庙。而在这座寺庙里，有一块被称为“金碑”的石碑，引起了许多学者的关注。这篇文章将从历史背景、碑文内容和文化意义等方面来试析辽金西京善化寺“金碑”的文化研究。
首先，需要了解辽金时期的历史背景。在这个时期，佛教在中国的发展达到了巅峰，并对社会文化产生了深远的影响。西京善化寺作为当时重要的佛教寺庙之一，自然承载着佛教文化的重要使命。佛教的兴盛使得寺庙建筑、文物艺术等方面得到了广泛发展和繁荣，其中“金碑”就是当时佛教文化繁荣的一个重要象征。
接下来，我们来看看“金碑”的碑文内容。根据研究，这块石碑上刻有七行楷书碑文，其中有关佛教经典的内容，还有一些关于佛教信仰和修行的指导。这些碑文不仅具有佛教教义的特点，还展示了辽金时期佛教的发展状况和对信仰的态度。通过对碑文的分析，我们可以更深入地了解辽金时期佛教的思想和信仰体系，以及佛教在当时社会中的地位和影响。
最后，我们来谈谈“金碑”的文化意义。首先，这块石碑作为佛教文化的遗存，具有很高的历史和艺术价值。它不仅是研究佛教文化的重要资料，还是了解辽金时期社会文化的窗口。其次，通过对“金碑”进行研究，可以揭示辽金时期佛教文化的发展轨迹和特点，对于了解中国佛教史的演变和佛教文化的传承具有重要意义。同时，这也为今天的人们提供了一个机会，通过研究和欣赏“金碑”，感受佛教文化的魅力，并将其融入到现代社会中。
综上所述，辽金西京善化寺“金碑”的文化研究是一个重要的课题。通过对历史背景、碑文内容和文化意义等方面的研究，我们可以更好地理解辽金时期佛教文化的发展和对社会的影响，同时也能够将佛教文化传承下去，让其在今天的社会中继续发光发热。
篇二：辽金西京善化寺“金碑”的文化研究
辽金西京善化寺的“金碑”是中国历史上一块极具价值的文物，对于研究辽金时期的佛教文化和社会历史具有重要意义。本文将从考古发现、碑文内容和文化价值等方面，试析辽金西京善化寺“金碑”的文化研究。
首先，考古发现是研究“金碑”的重要依据。据考古学家的发掘，这块石碑是在西京善化寺的遗址中被发现的。西京善化寺作为辽金时期一座重要的佛教寺庙，其遗址的发掘对于了解当时的佛教文化和社会状况具有重要意义。通过对遗址的发掘和研究，可以揭示出寺庙的规模、布局和建筑风格等方面的信息，进而加深对佛教寺庙文化的认识。
其次，我们来看看“金碑”的碑文内容。这块石碑上刻有七行楷书碑文，其中涉及到佛教经典、信仰教义和修行指南等内容。通过对碑文的解读，可以了解到辽金时期佛教的发展情况和对信仰的态度。同时，碑文还包含了一些与社会生活相关的内容，如对人伦道德的教导和对社会秩序的规范等。这些碑文不仅是佛教文化的重要传承，更是辽金时期社会文化的重要见证。
最后，我们来谈谈“金碑”的文化价值。首先，作为一块具有历史价值的石碑，它记录了辽金时期佛教文化的发展轨迹和社会现象，对于研究当时的宗教信仰和社会历史具有重要意义。其次，通过对“金碑”的研究，可以揭示出辽金时期佛教文化的特点和对社会的影响，对于推动佛教文化的传承和发展具有积极意义。此外，这块石碑的艺术价值也不容忽视，其碑文的刻制技艺和艺术风格都具有一定的水平，对于研究辽金时期的文化艺术也有一定的参考价值。
综上所述，辽金西京善化寺“金碑”的文化研究是一个具有重要意义的课题。通过对考古发现、碑文内容和文化价值的分析，可以更好地了解辽金时期佛教文化的发展情况和社会历史的变迁，同时也能够推动佛教文化的传承和发展，让其在当代社会中继续发扬光大。
试析辽金西京善化寺“金碑”的文化研究 篇三
试析辽金西京善化寺“金碑”的文化研究
论文关键词:善化金碑 佛寺楼阁 文化信息
论文摘要:辽金西京之大普恩寺，即位于今大同市城区西南隅之善化寺，该寺现存有金代撰文金代刻立的石碑一通。碑文撰写者是南宋著明理学家朱熹的叔祖父朱卉。此碑记事、述史、写人，真切感人，对辽末保大二年金辽大战给佛寺带来的巨大灾祸，对圆满大师忍辱精进重建大寺的经过，以及对金代重建的大普恩寺的建筑一一作了记述。此外，朱卉对自己被金人扣留西京十七年的生活记述，从一个侧面反映了那一段历史的真实情状，具有极高的史料价值和文化价值。
一、善化寺“金碑”之文化内涵
辽金时西京之大普恩寺，亦即今名之善化寺者，有金代撰文金代刻立的石碑。此碑撰文之人乃南宋大理学家朱熹的叔祖父朱弃，且因其名节高尚、学优当时，故后人皆因人而称此碑为“朱弃碑”，亦称其为“善化寺金碑”。
“朱弃碑”现存于善化寺三圣殿内的西次间南侧，刻立时间为金大定十六年(1176年)，碑体总高4.58m，宽1.28m，厚0.24m，碑额雕刻着玲珑剔透的璃首，额篆“西京大普恩寺重修大殿之记”，碑文名“大金西京大普恩寺重修大殿记”，由时任鲁县开国子孔固书，济阳郡开国伯丁障仁篆额，雁门郡雕刻艺人解遵一所刻。碑座为玄武石龟跌。“朱弃碑”共19行，每行52字，总计925字，为金代石碑之精品。兹录此碑全文如下:
额篆：西京大普恩寺重修大殿之记
碑文：大金西京大普恩寺重修大殿记诸佛菩萨之应世也，亦扰哲王之抹弊，或忠，或质，或文，虽制治不同，其趋一也。世人构达磨对萧梁氏之言，遂疑有为功德不可复作，而不知指示神地，以植五王之福;补理故寺，当获二梵之报者。释迎遗训，具存贝典，则崇饰塔庙，兴建寺宇，以示现佛菩萨境界，盖将诱接众生，同归于善二其为功德，拒可测量哉!彼达磨大士，方以妙元明心，亲提教外别传之印，则于有为功德不无抑扬，是亦因时抹弊耳，非实贬也。具愿力必当，能克遵付属，而成就兹事，其为功德尚何警耶?大金西都普恩寺，自古号为大兰若。辽末以来，再根锋烬，楼阁飞为埃纷，堂殿聚为瓦砾，前日栋宇所仅存者，十不三四。骄兵悍卒指为列屯，而喧寂顿殊;掠藏俘获纷然错处，而垢净俄变;残僧去之而饮泣，遗黎过之而增秋。阅历滋久，散亡稍还。于是寺之上首、通玄文慧大师圆满者，思童戏于画沙，感宿因于移础，发勇猛心，得不退转，舍衣孟凡二十万，与其徒合谋协力，化所难化，悟所未悟。开尸罗之坛，阐卢舍之教，以慈为航，遂其先登之志;以信为门，咸怀后至之耻。于斯时也，人以须达期，家用给孤相勉，咸蕴至愿，争舍所爱。彼髓脑支体尚无所吝，况百骸外物哉!于是举币委珠金，脱袍澎裘裳者，相系于道。累月逾时，殆无虚日。经始于天会之戊申，落成于皇统之癸亥。凡为大殿暨东西朵殿、罗汉洞，文珠、普贤阁，及前殿、大门、左右抖廊，合八十余楹。领璧变于涎值，丹镬供其绘画，攘椽梁柱饰而不侈，阶序确阔广而有容。为诸佛萨睡，而天龙八部合爪掌围绕，皆选于名笔;为五百尊者，而侍卫供献各有仪物，皆塑于善工。膝容庄穆，梵相奇古。慈悯利生之意，若发于眉宇;秘密拔苦之言，若出于舌端。有来瞻仰，莫不钦肃，五体投地，一二同声二视此幻身，如在龙华会上，百宝光明中。其为饶益，至矣，大矣，不可得而思议矣!圆满今年七十有四，自惟君恩、佛恩，等无差别成此功德，志实治安无事之时，则其成也甚易;图于干戈未载之际，则其成也实难。圆满身更兵火，备历艰勤。视
