染雾和谐社会的思想哲学论文 篇一
和谐社会的构建是当代社会发展的重要目标之一。和谐社会的思想哲学是指通过思想和哲学的指导，促进社会的和谐发展。在现代社会中，和谐社会的构建涉及到多个层面，包括政治、经济、文化、环境等方面的和谐。本文将重点探讨和谐社会的思想哲学在政治领域的应用。
在和谐社会的构建中，政治是至关重要的一环。政治的和谐体现在政府与人民之间的互动关系，以及各种政治力量之间的协调合作。和谐社会的思想哲学在政治领域的应用主要体现在以下几个方面：
首先，和谐社会的思想哲学强调民主治理。民主是现代政治的基本原则之一。和谐社会的构建需要通过民主的方式，使人民参与政治决策，并维护自己的权益。在和谐社会中，政府应该倾听民意，尊重人民的意愿，并通过公正的程序来实现权力的合法性和合理性。
其次，和谐社会的思想哲学强调法治建设。法治是现代社会的基石，也是和谐社会的重要保障。在和谐社会中，政府应该依法行政，确保公平正义，并保护人民的合法权益。法治的实施需要建立健全的法律体系和法治文化，同时也需要加强法律的执行力度，确保法律的权威和公信力。
再次，和谐社会的思想哲学强调政治伦理建设。政治伦理是政治活动的道德规范，是政治行为的底线。在和谐社会中，政治活动应该遵循道德原则，注重公共利益，尊重社会价值，维护社会公平正义。政治伦理的建设需要加强政治教育，培养政治家和公务员的道德修养，以及提高政治参与者的道德觉悟。
最后，和谐社会的思想哲学强调政治文化建设。政治文化是政治行为的文化背景和思维方式，是政治制度和政治行动的文化基础。在和谐社会中，政治文化应该注重民主、法治、公正、诚信等核心价值观的培育和传承。政治文化的建设需要加强政治宣传和政治教育，传播积极向上的政治价值观。
综上所述，和谐社会的思想哲学在政治领域的应用包括民主治理、法治建设、政治伦理建设和政治文化建设等方面。通过这些措施的实施，可以促进政府与人民之间的和谐关系，实现社会的稳定与发展。
和谐社会的思想哲学论文 篇二
和谐社会的构建是当代社会发展的重要目标之一。和谐社会的思想哲学是指通过思想和哲学的指导，促进社会的和谐发展。在现代社会中，和谐社会的构建涉及到多个层面，包括政治、经济、文化、环境等方面的和谐。本文将重点探讨和谐社会的思想哲学在经济领域的应用。
在和谐社会的构建中，经济是至关重要的一环。经济的和谐体现在公平分配、可持续发展和社会稳定等方面。和谐社会的思想哲学在经济领域的应用主要体现在以下几个方面：
首先，和谐社会的思想哲学强调公平分配。公平分配是经济发展的基本原则之一。和谐社会的构建需要通过公平的分配机制，实现资源的合理配置和收入的合理分配。在和谐社会中，政府应该加强收入分配的调控，减少贫富差距，提高社会的公平正义。
其次，和谐社会的思想哲学强调可持续发展。可持续发展是经济发展的必然要求，也是和谐社会的重要保障。在和谐社会中，经济发展应该以环境保护为前提，注重资源的节约利用和生态环境的保护。同时，经济发展也应该注重社会的可持续性，促进社会的稳定和人民的福祉。
再次，和谐社会的思想哲学强调社会稳定。社会稳定是经济发展的重要条件，也是和谐社会的基本要求。在和谐社会中，经济发展应该注重社会的稳定，防止社会不平等和社会冲突的发生。同时，经济发展也应该注重就业机会的提供和社会保障的完善，促进社会的稳定和谐。
最后，和谐社会的思想哲学强调经济文化建设。经济文化是经济行为的文化背景和思维方式，是经济制度和经济行动的文化基础。在和谐社会中，经济文化应该注重创新、诚信、合作等核心价值观的培育和传承。经济文化的建设需要加强经济宣传和经济教育，传播积极向上的经济价值观。
综上所述，和谐社会的思想哲学在经济领域的应用包括公平分配、可持续发展、社会稳定和经济文化建设等方面。通过这些措施的实施，可以促进社会的经济发展和人民的福祉，实现社会的和谐与进步。
和谐社会的思想哲学论文 篇三
和谐社会的思想哲学论文
1确定性,追求和谐的知识倾向
在古希腊哲学中存在一种追求知识的倾向,他们把一个与多个、不变与变化、真理与谬论、善良与邪恶一一对立起来,以此作为寻找世界统一的观念,追寻事物之后的那些不变的规律和这些事物形成的原因。把和谐社会当作是思想体系并进行研究的第一个西方人是柏拉图。从正义概念进行分析,柏拉图正是以此作为研究起点,并且从这开始展开了他理想国度的追寻之路,但是柏拉图研究的理想国度是作为观念的国家,它强调的是前人的经验与自我的理想之间根本区别。古希腊哲学家们对理想社会的研究是寻求统一的理念,这种理念的获得来源于人的认识、静观、沉思[1]。对于一些会涉及到比较特殊情境的实践活动来说,那些特殊的情境是变化不定的、是不可复制,独一无二的。但是人是实践活动参与者,因为人本身就存在不确定的因素,这就使得实践活动的结果是不可预料的。因为人的不自信所以人们渴望超脱自我。
人们认为在一定的认知领域可以达到某种超越人的实践困境的境界。通过实践认识所获得的实在,构成了其他活动的经验,是真实的标准和尺度。主客体分离是知识性倾向的前提。在和谐社会形成过程之中历,我们会发现了的巨大认知倾向。单单就人存在这一方面上看,人的自由与追寻和谐的只是倾向是息息相关的。人们试图寻找一种外在的'保障来避免掉个人的责任和自由的负担。为了能够掌握社会的变化以及获得生存及自由的保障,人们形成了这样的信念:构建和谐社会的关键是规律、价值的发现和认知。但是人的信念在唯一的支配者即现实的面前,所有的人类仿佛都变成统一的个体,所有信仰好像都被清零。虽然人们好像是失去信仰,当时人们还是可以从其中得到新的力量,一种新的灵魂,犹如被救赎般,个人的存在都被超越。
2不确定性,追求和谐的行动倾向
社会应该具有的职能是寻求确定性来获得保障和安全感,这也是人存在的前提。但是确定性不是社会发展的目标,但却是人不断超越的给定状态,是过去的代表。和谐社会对确定性的寻找能够让人们进一步地超越这种确定性,它始终建立在个性的批判及超越的活动之上。
在这一方面上康德的贡献十分巨大,他的功绩在于他使传统古典思想倾向更加明显化了[2]。康德认为知识是受宇宙的客观组织决定的,对自然的认识可以用这一认识来解释说明,康德的认识论从客体回到了主体。人们通过康德的认识体系了解到自身所存在的力量,人们开始渴望挣脱命运的束缚,渴望摆脱命运的压制。这一表现表明人们开始从神权信仰想人权转变。康德的先天的形式、范畴,使得人们的实践获得了确定性和安全性,但是人们的认识还仅仅是停在概念及心理认识的过程之中。康德的观点是将和谐社会的建设归结于人的存在,这并不是哥白尼当初提出的革命的实质,只有马克思完成并且解释了这一实质。马克思主义思想不仅指出了唯物主义的直观性,而且还指出了唯心主义的主观性。它们的共同点是不知道或者忽视人的感性行为,抬高理论而忽视实践。通过人的活动还有人的存在来使得和谐社会的发展这才是确定性真正寻求的东西。旧哲学的中心是思维和心灵,新哲学的中心是人的存在,即现实个人的感性的活动,它是一种自然的活动进程,但是这进程是欠缺的,是不完美的。
它需要人们通过不断地选择、试验、操作得出一个可以更加自由活动的结果。理念成为人们自由思维的一个方面,成为人活动的产物。理念、规律是人们历史活动的产物,作为人们说认识的事物,它们是在人们有意识或者无意识的重新计划和打点过的,是人工生产之后的产物,它们是通过人为的活动,在此之后又加上修正和验证的对象。世界是“人化的自然”。
3和谐,超越性的现实运动
和谐社会是人存在过程中表现出的相对平稳、和睦的状态,它具有相对性、暂时性、可变性。它的前提是不断地超越人存在的现状,把实现人的自由作为目标。它就是人活动的本质即本身,它存在于人活动之中。人的自由是人的一个任务和义务,是设定的。所以为了自由,我们不得不去创造一个和谐社会。很明显,假如人们简单地遵从人的本能及客观规律,那么他绝对不会自由。依靠他人的实践结果来使得自己得到保障,这远比自己判断、选择来的容易,更不必说人存在的本身就需要面对太对太多的危险,所以在现实中,面对困难,多数人会选择前人的方法,通过模仿别人来解决问题。
这表明一旦可以减轻负担,人们就会主动减轻包袱,以一种舒适安定的方式面对生活,这是天性。真正的和谐社会是靠每个人努力创造的一个过程,是人们为了超越现存状态的不断策划的一个过程。站在人存在的角度看,和谐社会就是一种社会存在的状态。在马克思哲学里和谐社会就是人类行动的指向,是人类发展中不断超越的持续的状态。马克思哲学思想的内容直接地表明了这么一个观点:和谐社会就是人存在的本身。马克思思想哲学自始至终都是把未来的和谐社会当成是人存在的超越的必然过程。马克思再一次强调:和谐社会不可能是在必然性之中寻找,也不可能是在必然性的范围之外设定一个理想社会形态[3]。
4结语
马克思思想哲学无疑是在告诉我们和谐社会就是一个自由的国度,创造和谐社会也就是自由的实现的一种过程,是对现在状态的超越。通过对现状的客观看法和批判见解来确定和谐社会的自身,和谐社会是对一个更加自由、更加激情的世界的希望。和谐社
