染雾浅谈中医学养生之道 篇一
中医学养生的核心理念是“防病于未病”，即通过调整身体的阴阳平衡，提升自身的免疫力，从而预防疾病的发生。中医学养生之道包括了多个方面，从饮食调理到运动锻炼，从情绪调节到环境适应，都是中医学养生的重要内容。
首先，中医学养生注重饮食调理。中医学认为，食物具有药物的作用，通过合理搭配食材和烹饪方法，可以起到调理身体的作用。根据中医的理论，我们可以根据自身的体质和季节的变化，选择相应的食物来调节身体的阴阳平衡。比如，在寒冷的冬季，我们可以多吃温热的食物，如姜、蒜、辣椒等，来提升体温，增强体内的阳气。而在夏季，我们可以多吃清淡的食物，如蔬菜、水果等，来降低体温，保持身体的阴阳平衡。
其次，中医学养生强调运动锻炼。中医学认为，运动可以促进气血运行，增强身体的免疫力。中医学养生推崇“适度运动”，即根据个体的身体状况和年龄来选择适合自己的运动方式和强度。比如，对于年轻人来说，可以选择跑步、游泳等有氧运动，来增强心肺功能；而对于中老年人来说，可以选择太极拳、气功等缓慢而有节奏的运动，来保护关节和身体的柔韧性。无论选择何种运动方式，都要注意不要过度运动，以免对身体造成损伤。
此外，中医学养生也注重情绪调节。中医学认为，情绪的波动会对身体的阴阳平衡产生影响，从而引发疾病。因此，保持良好的情绪对于身体健康至关重要。中医学养生推崇“心静如水”，即保持内心的平静和稳定。我们可以通过学习冥想、读书、听音乐等方式，来放松自己的心情，缓解压力，维护身心的健康。
最后，中医学养生还注重环境适应。中医学认为，人体与自然环境是相互依存的，只有与自然和谐相处，才能保持身体的健康。因此，我们应该尽量避免生活中的不良环境，如污染严重的地区、噪音过大的环境等。同时，我们还可以通过参观山水、花草等自然景观，来调节自己的心情，提升身体的免疫力。
总而言之，中医学养生之道是一个综合性的养生理念，它包括了饮食调理、运动锻炼、情绪调节和环境适应等多个方面。我们应该根据自身的实际情况，选择适合自己的养生方法，从而提升身体的免疫力，预防疾病的发生。只有保持良好的身心健康，我们才能更好地享受生活的美好。
浅谈中医学养生之道 篇二
中医学养生之道强调了人体的整体性和自然规律，通过调整身体的阴阳平衡，提升身体的免疫力，以达到预防疾病和延缓衰老的目的。中医学养生之道包含了许多实用的方法和技巧，下面我将从饮食调理、草药运用、针灸疗法等方面来浅谈中医学养生之道。
首先，中医学养生之道注重饮食调理。中医认为，食物是维持生命活动的重要资源，通过合理搭配食材和烹饪方法，可以起到调理身体的作用。根据中医的理论，我们可以根据自身的体质和季节的变化，选择相应的食物来调节身体的阴阳平衡。比如，在寒冷的冬季，我们可以多吃一些温热的食物，如姜、蒜、辣椒等，来提升体温，增强体内的阳气。而在夏季，我们可以多吃一些清淡的食物，如蔬菜、水果等，来降低体温，保持身体的阴阳平衡。
其次，中医学养生之道运用草药调理。中医草药是一种独特的养生资源，它以其独特的药理作用，可以改善身体的阴阳平衡，提升免疫力。比如，人参、黄芪等草药可以补气养血，提高身体的抗病能力；当归、川芎等草药可以活血祛瘀，改善气血循环。通过合理运用中医草药，我们可以调理身体的阴阳平衡，预防疾病的发生。
此外，中医学养生之道还运用针灸疗法。针灸疗法是中医的独门技艺，通过刺激穴位，调整身体的气血运行，提升免疫力。比如，针灸可以调节人体的免疫功能，增强机体的抗病能力；针灸还可以改善气血循环，促进身体的新陈代谢。通过针灸疗法的运用，我们可以提升身体的免疫力，增强抵抗疾病的能力。
总而言之，中医学养生之道是一个综合性的养生理念，它通过调整身体的阴阳平衡，提升身体的免疫力，以达到预防疾病和延缓衰老的目的。中医学养生之道包含了许多实用的方法和技巧，如饮食调理、草药运用、针灸疗法等。我们应该根据自身的实际情况，选择适合自己的养生方法，从而提升身体的免疫力，预防疾病的发生。只有保持良好的身心健康，我们才能更好地享受生活的美好。
浅谈中医学养生之道 篇三
浅谈中医学养生之道
使身体失去健康的原因很多，终日心神不安，不外乎患得患失。人精力有限，应适当支配，实行三八制:八小时睡眠，八小时工作，八小时休息。能如是正常，断无多病之理。今因身体或经济关系，于八小时工作时，不感兴趣，或工作紧张，这八小时吃力，过于十二小时，所以心难维持，日多思虑，夜梦多惊，失眠开始，胃纳不良，便秘肝旺，肺气不宣，于是诸病引起，正气日耗。所以要恢复健康，根本先要使思想正常，心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥，这是气功疗养法的本意。
血气本来可以自然流通，却不可作意去使它流通。当排除其阻碍物，使得天然发展。而那阻碍者，正是自己的妄念颠倒作祟，所以要静坐法，先放下了身，暂停动作一小时。坐的姿势另条说明，坐稳了，再调气，使呼吸平匀，再次调心，这却不是一件简单的事。
要调心，先须要识心，认识心是什么，心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，则妄念自息。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼对于色，耳对于声等等，遂启发了一个影子，把那影子转辗分别，影上立影，妄上加妄，是名识心，即是妄心，那妄心作用，在好的方面，宇宙间一切人事进化，靠它建立。坏的方面，一切烦恼颠倒，损人不利己的种种恶事，也由它造作。所以人在世上，总以自觉为第一。真觉悟的.人，决不贪嗔颠倒，妄作妄为，也不消极断灭，做个冷血动物，视社会事业与我无关，归根害了自己。又那妄心对于身体上呢，好的方面可以调和血气，益寿延年；坏的方面，心可以生火，肝可以引风，火克金，肺即受伤，所以心过劳的人，心虚肝旺，肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。
静坐是息心法，心息则神安，神安则气足
关于心的道理，各有其说，儒家说心正，道家说清心，宋儒要把心放在腔子里。管子内守于静，外守于敬，孟子所谓收其放心，且问如何收法。若云以心收心，心既放去矣，又叫谁去收回。若未放去，就在眼前，又何必多此一举。又心既收回了，试问又放在何处为妥。又心不似物，可以来去，只是个隐显问题，究其实，不过是个幻化的影子。但放心收心制心摄心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。
要识心的真相，须明心有两种，一是真心，一是妄心。譬如真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动，不必定分水波为二，亦不可执之为一。但愚人定分为二，智者知之为一，而究竟非一非二，又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也。兹假定心未动时为真心，要了了分明，寂然无念，是无心心也。已动了，六识分别纷扰，立许多知见，是为识心，是妄心也。
因此
一、集起者为心，言眼与色相集而幻影起也;
二、攀缘为心，言色本不来诱我，是我自己去攀缘而成识心也。朱子云，不为外物所诱，似归咎于外物来诱，非通论也。
三、悬想为心，以过去习气，转辗幻想，入于非非，而多巧见也。
四、取舍为心，由个别而立，法见情见，正见邪见，乃至善见恶见，彼执取有个道理在，便是妄心，即欲舍去那妄心，也是妄心。总之有所求，即是妄，而无所求，也还是妄，以皆波也。然则如何而可。
以上所说，还是个理，不得不明。若要实做到息心功夫，只要在空档处参究。以人既有心，不能无念，念只可止，不能灭，前念过去了，后念未来时，有个了了分明，寂然无念的，便是那空档处，正那个时候，非但息妄，并亦无妄可息，无心可心，亦无空档可取。不要管他时间长短，只绵绵密密地，常常凛觉到这样，不是无知如木石，也不是纷乱若猿猴。于静坐时，杂念忽起忽落，我只不理它，一不理，即同时止息，又到那空档时，任他一万次起灭，我只如是。亦莫作何种道理，计较是非。每日坐一小时勿间断，坐得安定，不要欢喜，坐得心乱，也莫烦恼，久之空力自强，功效自见。
