染雾阿q正传读书心得体会 篇一
《阿Q正传》是鲁迅先生的一部作品，通过描写阿Q这个形象鲜明的小人物，展现了中国封建社会的虚伪和黑暗。在阅读这本小说的过程中，我深受震撼，对于人性的复杂性和社会的不公平有了更深刻的认识。
阿Q这个角色，虽然是一个普通农民，但他的存在却代表了整个封建社会的形象。他虽然生活在一个贫穷的山村，但他内心的自尊和自负却是毫不缺乏的。他总是认为自己是与众不同的，是与上层社会的人平等的。然而，他的傲慢和自负却让他陷入了各种困境。他在面对挫折和失败时，总是没有反思自己的问题，而是将责任推到别人身上。这种心态让他无法成长，无法改变自己的命运。
阅读《阿Q正传》让我对于人性的复杂性有了更深刻的认识。阿Q这个角色，他既有可悲的一面，也有可笑的一面。他的自尊和虚荣让他在面对挫折时变得狡猾和懦弱，他总是通过各种手段来保护自己的自尊心。然而，他也有坚强和勇敢的一面，他在面对追求自由和平等的时候，不惜与社会抗争，为了自己的尊严而奋斗。阿Q这个角色的复杂性让我对于人性的多样性有了更深刻的认识。
《阿Q正传》通过描写阿Q这个小人物，让我对于社会的不公平有了更深刻的认识。阿Q生活在一个封建社会，他受到了各种不平等待遇和歧视。这种不公平使得阿Q无法改变自己的命运，他只能用各种手段来保护自己的尊严和自由。然而，这种保护的方式往往是错误的，他无法真正改变自己的命运。通过阿Q这个角色，我认识到社会的不公平是多么的可怕，我们应该努力去改变这种不公平的现象，为每个人都创造一个公平和平等的社会。
通过阅读《阿Q正传》，我对于人性的复杂性和社会的不公平有了更深刻的认识。阿Q这个角色既可悲又可笑，他的自尊和虚荣让他在面对挫折时变得狡猾和懦弱，他总是通过各种手段来保护自己的自尊心。然而，他也有坚强和勇敢的一面，他在面对追求自由和平等的时候，不惜与社会抗争，为了自己的尊严而奋斗。阿Q这个角色的复杂性让我对于人性的多样性有了更深刻的认识。同时，阿Q也让我认识到社会的不公平是多么的可怕，我们应该努力去改变这种不公平的现象，为每个人都创造一个公平和平等的社会。
阿q正传读书心得体会 篇二
《阿Q正传》是鲁迅先生的一部作品，通过描写阿Q这个形象鲜明的小人物，展现了中国封建社会的虚伪和黑暗。在阅读这本小说的过程中，我深受震撼，对于人性的复杂性和社会的不公平有了更深刻的认识。
阿Q这个角色，虽然是一个普通农民，但他的存在却代表了整个封建社会的形象。他虽然生活在一个贫穷的山村，但他内心的自尊和自负却是毫不缺乏的。他总是认为自己是与众不同的，是与上层社会的人平等的。然而，他的傲慢和自负却让他陷入了各种困境。他在面对挫折和失败时，总是没有反思自己的问题，而是将责任推到别人身上。这种心态让他无法成长，无法改变自己的命运。
阅读《阿Q正传》让我对于人性的复杂性有了更深刻的认识。阿Q这个角色，他既有可悲的一面，也有可笑的一面。他的自尊和虚荣让他在面对挫折时变得狡猾和懦弱，他总是通过各种手段来保护自己的自尊心。然而，他也有坚强和勇敢的一面，他在面对追求自由和平等的时候，不惜与社会抗争，为了自己的尊严而奋斗。阿Q这个角色的复杂性让我对于人性的多样性有了更深刻的认识。
《阿Q正传》通过描写阿Q这个小人物，让我对于社会的不公平有了更深刻的认识。阿Q生活在一个封建社会，他受到了各种不平等待遇和歧视。这种不公平使得阿Q无法改变自己的命运，他只能用各种手段来保护自己的尊严和自由。然而，这种保护的方式往往是错误的，他无法真正改变自己的命运。通过阿Q这个角色，我认识到社会的不公平是多么的可怕，我们应该努力去改变这种不公平的现象，为每个人都创造一个公平和平等的社会。
通过阅读《阿Q正传》，我对于人性的复杂性和社会的不公平有了更深刻的认识。阿Q这个角色既可悲又可笑，他的自尊和虚荣让他在面对挫折时变得狡猾和懦弱，他总是通过各种手段来保护自己的自尊心。然而，他也有坚强和勇敢的一面，他在面对追求自由和平等的时候，不惜与社会抗争，为了自己的尊严而奋斗。阿Q这个角色的复杂性让我对于人性的多样性有了更深刻的认识。同时，阿Q也让我认识到社会的不公平是多么的可怕，我们应该努力去改变这种不公平的现象，为每个人都创造一个公平和平等的社会。
阿q正传读书心得体会 篇三
一口气读完了鲁迅的《阿q正传》，因为中篇小说，并不长，所以腾出一点点课余时间就可以把它看完了。
初读《阿q正传》往往会觉得很恶心的，其中的阿q简直就是一个丑角，一个人怎么可以这样子受屈辱却不反抗的。鲁迅先生塑造这样一个丑角，是用心良苦的，我不知道鲁迅先生是怀着怎样一种悲痛的心情写下这些文字的，看到国人病态的心理，虽然在走用文章来唤醒国人的道路，但从鲁迅的作品中总是透出光明未来还很遥远的悲凉。
看完全文，恐怕大家都会对阿q印象深刻。阿q是未庄的一个贫苦的小人物，他的地位是如此卑微，连姓名都没有，只能叫阿q。阿q没有家，只能在土榖祠住着，生活来源是靠帮大家做短工，他很勤劳，无论让他干什么都行。因为阿q处在社会最底层，所以他必须忍受着有钱人的欺负和村里人的戏弄、侮辱。说到这里就提到阿q的精神胜利法了，几乎每次挨打，他都会用“儿子打老子”的话来安慰自己，以求得精神上的胜利，而当比他弱的人出现时，阿q又常常用“恃强凌弱”来证明自己的力量。后来革命党要进城了，阿q本以为革命党就是造反、造反就是与他过不去，于是对此深恶痛绝，但后来发现革命党是造举人老爷的反，他以为革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行动却是去静修庵里胡闹。阿q自始至终都处于一种野蛮的压迫剥削之下
，自己也是愚昧麻木的，直到阿q被送上刑场，他都不能真正觉悟。每当读到关于阿q的情节的时候我都很恼火，真是愚昧麻木之至。
其实，不止是阿q，小说中的其他人物也是作者的讽刺的对象。先说赵太爷父子吧，赵太爷一向瞧不起阿q，连阿q姓赵的权利都给剥夺了，赵太爷三妻四妾，但阿q向吴妈示好时赵秀才就要用大竹杠打他，不仅这样，后来地保还来压榨了阿q酒钱以及定了5个惨无人道的条件，把阿q的身家剥夺得所剩无几。赵太爷还制造流言，使阿q断了生计。听说阿q那儿有便宜货，平时一向吝啬的他不惜打破不点灯的传统并且让秀才的妻子去找阿q，听说阿q没货了，他又换成原来的面孔。听说阿q革命了，赵太爷居然也肯叫阿q为“老q”。当革命已成定局，赵秀才也把辫子盘起来，并且花了四块大洋买了个“银桃子”使自己成为革命党人。赵太爷父子骄横无理、狡诈、吝啬、投机，十足个封建地主阶级的代表。
王-时一再欺负阿q，但当阿q“中兴”归来时，还在举人老爷家帮过忙时，王胡肃然，当阿q用王胡的脖子做讲杀革命党故事的道具时，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿q了。不止他们，几乎未庄的所有人见到阿q“中兴”归来时都一改平日嘲笑他的习气，都对阿q肃然起敬了。
假洋鬼子也是个典型的形象，他去上过洋学堂、还去了东洋，于是把辫子剪了，穿着西装，自以为很了不起，而当回国后发现没有辫子不利于自己做官时，又去弄了个假辫子来。他还是未庄第一个加入革命党的人，“已经留到一尺多长的辫子都拆开了披在肩背上”，他就这样成为了一个封建与资本主义的扭曲结合体。
全文都是各色各样的丑角色，这也是我常常不忍心读鲁迅的作品的原因，我最近还看了纪念鲁迅诞辰一百周年的电影《阿q正传》，活生生的阿q让人觉得越发恶心。
阿q正传读书心得体会 篇四
阿q是辛亥革命前后落后农民的典型。他深受剥削压迫，却极为糊涂落后，其性格呈现出十分复杂的状态。不过在诸多因素中，有一个是他的主要性格特征——“精神胜利法”。阿q不正视现实，不思做真正的反抗，而用“精神胜利法”，自欺-，知道临死前，在死刑判决书上画圈，他也“立志”要比别人画的圆，结果画成了瓜子模样，他还自我安慰：孙子才画得很圆呢!
我想，正是这种“精神胜利法”，使阿q一辈子被剥削被压迫被欺凌，却始终处于一种麻痹状态，直至被无辜杀害。
而鲁迅塑造阿q的目的，也是为了“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿q是那个“吃人”时代的特定社会的产儿，有其鲜明的个性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿q即使在现代社会，也带有很大的普遍性，其“精神胜利法”是社会的通病，并非落后人士所特有。
当与别人茶余饭后的谈资时，用并不存在的过去来夸耀于己，仅为获得心灵上的一丝慰藉。
他遭别人殴打，无力还手，懊丧过后，心想：我总算被--打了，他太强了。于是心满意足起来，似乎转败为胜。
向别人表白未果，于是“吃不到葡萄说葡萄酸”想着自己的优点去与对方的缺点比较，然后妄自尊大，接着又欢天喜地的进行另一次恋爱。
这些社会上“精神胜利法”的现实确实是横亘在我们面前的严峻挑战，只有找准这一现实问题的“题眼”，才能找到-的钥匙，一方面,现代社会的竞争压力，使得如此“悲剧”不断上演;另一方面，人们自身的不思进取使得他们一味的追求精神上的安慰而毫无实际行动。
“精神胜利法”的存在，也提醒我们，如果这成为一种常态，那么社会进步将不复存在。因此以实际行动冲破精神防线的建设迫在眉睫，决不能让社会成为精神中的廉价物，行动中的奢侈品。
“精神胜利法”也许有其可取之处，但弊大于利。因此，要不断探究几千年来其演化轨迹，取其精华，去其糟粕，使“精神胜利法”真正成为推动社会进步的动力，创造出与时代梦想交相辉映的灿烂成果!
