染雾世说新语读书心得 篇一
世说新语是我在大学期间读的一本非常有意思的书籍。这本书是刘义庆所著，记录了中国古代历史上一些有趣的故事和典故。通过阅读这本书，我不仅学到了很多历史知识，还对人性和人际关系有了更深刻的理解。
世说新语中的故事大多发生在东汉末年和三国时期，这个时期是中国历史上一个非常动荡的时期，许多英雄豪杰在这个时期涌现。通过这些故事，我了解到了很多历史人物的性格和行为。其中，我最喜欢的故事是关羽和曹操的故事。关羽是一个忠诚而勇敢的将领，而曹操则是一个聪明而权谋的政治家。他们之间的关系非常复杂，但最终关羽还是选择了忠于曹操。这个故事让我深思，人际关系中的忠诚和权谋之间的选择是如此复杂而又困难。
除了历史人物的故事，世说新语还记录了很多平凡人的故事。这些故事中的主人公有些是聪明，有些是愚蠢，有些是善良，有些是邪恶。通过这些故事，我认识到人性是复杂而多变的。有时候，一个人的行为可能会受到外界环境的影响，有时候又可能是出于自身的本性。这些故事让我对人性有了更深刻的认识，也让我更加珍惜自己身边的亲人和朋友。
通过阅读世说新语，我还学到了很多关于处世和人际关系的智慧。书中有许多关于待人接物和处世的格言和警句，对我在人际交往中起到了很大的指导作用。例如，书中有一句话是这样说的：“待人宜以和为贵，和则易入，贵则易出。”这句话告诉我，在人际交往中，要以和为贵，要学会与人相处融洽，这样才能得到他人的认同和支持。
总的来说，世说新语是一本非常有意思和有启发的书籍。通过阅读这本书，我不仅学到了很多历史知识，还对人性和人际关系有了更深刻的理解。我相信这些知识和理解对我今后的人生和职业发展都会有很大的帮助。
世说新语读书心得 篇二
《世说新语》是我近期读的一本书籍，这本书是刘义庆所著，记录了中国古代历史上一些有趣的故事和典故。通过阅读这本书，我不仅学到了很多历史知识，还对人性和人际关系有了更深刻的认识。
《世说新语》中的故事大多发生在东汉末年和三国时期，这个时期是中国历史上一个非常动荡的时期，许多英雄豪杰在这个时期涌现。通过这些故事，我了解到了很多历史人物的性格和行为。其中，我最喜欢的故事是关羽和曹操的故事。关羽是一个忠诚而勇敢的将领，而曹操则是一个聪明而权谋的政治家。他们之间的关系非常复杂，但最终关羽还是选择了忠于曹操。这个故事让我深思，人际关系中的忠诚和权谋之间的选择是如此复杂而又困难。
除了历史人物的故事，《世说新语》还记录了很多平凡人的故事。这些故事中的主人公有些是聪明，有些是愚蠢，有些是善良，有些是邪恶。通过这些故事，我认识到人性是复杂而多变的。有时候，一个人的行为可能会受到外界环境的影响，有时候又可能是出于自身的本性。这些故事让我对人性有了更深刻的认识，也让我更加珍惜自己身边的亲人和朋友。
通过阅读《世说新语》，我还学到了很多关于处世和人际关系的智慧。书中有许多关于待人接物和处世的格言和警句，对我在人际交往中起到了很大的指导作用。例如，书中有一句话是这样说的：“待人宜以和为贵，和则易入，贵则易出。”这句话告诉我，在人际交往中，要以和为贵，要学会与人相处融洽，这样才能得到他人的认同和支持。
总的来说，通过阅读《世说新语》，我不仅学到了很多历史知识，还对人性和人际关系有了更深刻的认识。这本书给我带来了很多启示和思考，我相信这些知识和认识对我今后的人生和职业发展都会有很大的帮助。
世说新语读书心得 篇三
曾在一本书上读到过沃维纳格的这样一句话：伟大的才能比伟大的成功更不寻常。沉思片刻后猛然想起《世说新语》任诞篇中曾有这样一则故事，再次捧起书来细细品味，不禁莞尔。
故事大致讲述了东晋官员殷羡出任豫章太守，临行前，很多人托他带去他们自己渴望获得官职的书信。到了石头城，殷羡把书信全部扔到江里说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能致书邮。”
读完这则短故后曾对“沉者自沉，浮者自浮。”这句话百思不得其解，直到在其他书中看到沃维纳格说的那句话后才恍然大悟：殷羡不推崇这种“不走正道，贪图小径”的社会风尚，认为虽然获得了官职，也就是所谓的“成功”，还不如依靠自己的一言一行，学识才略从而获得自己的成功。所以“沉者自沉，浮者自浮”更深层面的含义是：无用之才自不会得到赏识，而德才兼备之人定能得到重用。
在现实生活中也是如此，越来越多的人为了贪图一时小利，放弃了光明和正义的大道，误入歧途，走向黑暗。这也许能获得些许利益，但终究不是长远之计，更何况这是一种道德败坏的象征，一种不良的行为准则。与其走这偏门邪道还不如潜心向善，脚踏实地地干好每一件事。虽然会比前者付出更多，但这是一次锻炼和展现自我的机会，更能使得到的成功更真实，得到也更为自豪和愉悦，何不一试呢?从小就养成这种习惯对于将来不论是发展的过程还是种种鸿图霸业抑或遭遇挫折时的心态都是有极大的帮助的。为了得到赏识，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是学习。学习就需要有“铁杵磨成针”的顽强毅力与勤奋刻苦的钻研态度，正如童第周所说的“天才是用劳动换来的。”当我们真正做到这一点时，也就成为了真正的浮者了吧。
不要一味地羡慕别人而自己却无所作为，更不要为了谋取利益而抛弃光明，那样只会像陷入沼泽地一般越挣扎陷得越深。唯有做搏击长空的雄鹰，金字塔顶上的蜗牛才能拥有属于自己的明天。
世说新语读书心得 篇四
这些天，我阅读了一本名叫《世说新语》的书，其中的一节片段让我受益匪浅。
故事发生在战国时期，那是有个人名叫荀巨伯。有一天，他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢赶去探望。当他赶到时，城外的胡兵却已经攻进城池。友人劝荀巨伯：“我命不久矣，您快逃吧!”荀巨伯却答：“我赶来探望你，怎能在危险时刻弃你不顾呢?”这时，胡兵已闯入宅门，见荀巨伯一人舍生护友，问道：“城里的人都走了，你是何等英勇!”得知来龙去脉后，胡人首领仰天长叹：“我们不讲道义的人攻入了讲道义的国家!”随后便带兵撤退了。
看完故事后我暗想：友情的力量多么伟大啊!荀巨伯在生死关头没有抛弃友人，独自一人对抗上百敌寇，并且还感化了敌人，救了一座城。现在，我们生活在幸福和平的年代，没有了战争，但是生活中的点滴小事，也流露着朋友间的关心和帮助：题目太难做不出，朋友会不厌其烦帮你讲解;遇到挫折，朋友会鼓励你不要气馁;下了场大雨，与朋友公用一把伞;你快乐，有朋友陪着;你悲伤，有朋友安慰你……
想想身边，回头看看，友情的故事也同样温暖我心。一次，有位同学过生日，父母出差不再身边，无人陪伴，无人祝福，她伤心的哭了起来。这时，是同学们安慰她，陪伴她，让她露出了甜美的微笑。那天，大家也纷纷送上了生日礼物：花色淡雅的作业袋、攒下零花钱买的文具、精心手绘的生日贺卡……礼物虽然并不贵重，但是承载着大家浓浓的友谊，生日歌唱的并不整齐，但在我看来，这是世上最甜美的声音，蕴含着我们深深的祝福。
作为朋友，虽做不到为朋友两肋插刀，但只要彼此相互信任、相互珍惜，友谊就像天边的彩虹，那么美好，那么纯洁。
世说新语读书心得 篇五
古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以?”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。
这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。
我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。
生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。
当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。
世说新语读书心得 篇六
近日读了《世说新语》这本书，感触颇深。
《世说新语》是南朝宋诸侯王刘义庆集合众多文人编写而成，主要记载东汉至东晋时期之名流的言谈、秩事。全书共三十六门，一千一百三十条，内容涉及思想、经济、军事、文化、政治等。书中的每一条都深蕴哲理。
读《世说新语》，我们要看到其好的地方，比如在政事门中，何充对前来清谈的王濛说：“我不看此(公文)，卿等何以得存!”意思是：我不看这些公文，你们怎么能生活得下去呢?这就告诉我们要脚踏实地地做事，干出实际成果。还有一条，在言语门中，王羲之对谢安说：“今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”意为：如今遭逢丧乱，遍地都是战垒，应当人人奋力报效国家。如果清谈玄虚，荒废公务，文章浮华，妨害要事，恐怕不是当今所应该做的。这就是务实的精神，这在今天仍值得我们学习。
当然，《世说新语》并不全值得我们学习。例如对于德行门第十四条中“知母憾之不已，因跪前请死。”意为“知道后母把他恨得要命，就跪在后母面前请求处死自己。”这件事虽然在古代是值得写进书中的，更值得众多人为之学习，然而用现代的眼光来看，这件事则体现了封建孝道的虚伪和残酷，应该予以批判，更别提学习了。另外一个需要审慎对待的是清谈。清谈，作为一个风靡三百多年的怪现象，其实质就是大家聚在一起讨论问题或辩论。在清谈的过程中，往往产生一些巧妙的问答，这些都被记录在言语中。虽然在古代，清谈是很高雅的事，许多人求之而不得。但是，清谈得过了头，荒废了正事，只有嘴皮子利索，最后变成了“清谈无为”甚至“清谈误国”，那就不是所要学习的了。后来西晋灭亡，太尉王衍被敌军所抓。他本是清谈名流，面对敌军，却推说自己清谈无为，还写信给敌人，劝其称帝，期望获得赦免。这个时候，清谈有何用?玄学有何用?脚踏实地地干实事才能解决问题。
透过《世说新语》这本书，我们可以看到那个魏晋时代的风土人情，也能在其中取其精华，去其糟粕。吸收我们值得吸收的。《世说新语》需要批判地看，要从正面看，也要从反面看。
