染雾行政管理专业文物民俗社会实践报告 篇一
标题：文物民俗社会实践：传承与保护的挑战
在行政管理专业的文物民俗社会实践中，我们深入了解了我国丰富的文化遗产和传统民俗，同时也发现了这些宝贵的资源所面临的保护与传承的挑战。
文物是一国的宝贵财富，承载着民族的历史和文化。在我们的实践中，我们参观了多个文物保护单位，深入了解了文物保护和传承的工作。我们了解到，文物保护工作需要专业的知识和技术，以确保文物的完整性和可持续性。然而，由于人力、技术和资金等方面的限制，文物保护的工作仍然面临着很大的挑战。为了解决这些问题，我们认为政府应加大对文物保护的投入，提高专业人才的培养和保护技术的研发，同时也需要加强与社会各界的合作，共同推动文物保护事业的发展。
民俗是一国文化的重要组成部分，是人们生活中的传统习俗和节日活动。在我们的实践中，我们参与了多个传统民俗活动，亲身体验了传统文化的魅力。然而，我们也发现，随着现代化的进程，传统民俗逐渐被遗忘和淡化，面临着传承的困境。为了保护和传承传统民俗，我们认为需要在教育、宣传和法律等方面采取措施。在教育方面，应加强对传统文化的教育和培养，使年轻一代更好地了解和传承传统民俗。在宣传方面，应加大对传统民俗活动的宣传力度，提高公众对传统文化的认知和参与度。在法律方面，应加强对传统民俗的保护和支持，制定相应的法规和政策，保护传统民俗的发展空间。
综上所述，文物民俗社会实践给我们提供了一个了解和参与传统文化保护与传承的机会。通过实践，我们深刻认识到文物和民俗的重要性，也看到了保护和传承所面临的挑战。我们相信，只有加强政府和社会各界的合作，加大对文物和民俗的保护和传承力度，才能更好地保护和传承我们的宝贵文化遗产。
行政管理专业文物民俗社会实践报告 篇二
标题：文物民俗社会实践：传统与现代的交融
在行政管理专业的文物民俗社会实践中，我们深入了解了我国丰富的文化遗产和传统民俗，并思考了传统与现代的交融。
文物是我们民族的记忆，承载着历史的沉淀和文化的积淀。在我们的实践中，我们参观了多个文物保护单位，了解了文物保护和传承的工作。我们发现，传统文物在现代社会中依然具有重要的意义，不仅可以让人们了解历史，还能够为现代社会创新提供灵感。例如，一些古代建筑的建造技术和材料，可以为现代建筑的可持续发展提供借鉴。因此，传统文物与现代社会并不是相互矛盾的，而是可以相互融合的。我们认为，应该通过创新和保护相结合的方式，推动传统文物与现代社会的交融。
民俗是人们生活中的传统习俗和节日活动。在我们的实践中，我们深入参与了多个传统民俗活动，亲身感受到了传统文化的魅力。然而，随着现代化的进程，传统民俗逐渐被遗忘和淡化，面临着传承的困境。为了保护和传承传统民俗，我们认为应该充分发挥现代科技和媒体的作用。通过互联网和社交媒体等平台，可以将传统民俗推广给更多的人群，并吸引年轻一代的参与。同时，可以利用现代科技手段，对传统民俗进行记录和研究，为传统文化的保护和传承提供更多的数据支持。
综上所述，文物民俗社会实践让我们深入了解了传统文化的魅力和保护与传承的挑战。我们认识到传统与现代并不是相互对立的，而是可以相互融合的。通过创新和保护相结合的方式，我们可以更好地传承和发展我们的传统文化，让它在现代社会中焕发出新的生机和活力。
行政管理专业文物民俗社会实践报告 篇三
兴国禅寺位于济南市南约2.5公里处的千佛山上，坐落在千佛山阴山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主体建筑。创建于隋开皇年间，时称“千佛寺”。唐贞观年间，经扩建，改称为“兴国禅寺”。自元代始，“三月三”，“九九”重阳节均举办庙会。明代寺院扩建，遂成香火胜地。建寺初期原有佛像一千尊，这是济南较早的佛教造像群，对研究我国隋代佛教文化，颇有价值。
一、 调查目的
增进对家乡文物与民俗的认识与了解，加强对文物的保护意识
二、 调查方式
访谈、照相、图书文献
三、 调查时间
XX年1月30日——XX年2月3日
四、 调查内容
通过寺内主持的讲解及各种记载资料，了解佛像的发展历史、保护情况和兴国禅寺的民俗风情：
1、 兴国禅寺的发展历史
兴国禅寺创建于隋开皇年间，时称“千佛寺”。唐贞观年间，经扩建，改称为“兴国禅寺”。宋末明初，因连年战乱，寺院“殿堂蓁芜，无存一砖一瓦”。明成化四年（公元1468年），苏贤捐资重建，大雄宝殿、天王殿及僧寮、库房等全部予以重修，殿内塑释迦牟尼、地藏王菩萨、十八罗汉、四大天王等像。清朝嘉庆至咸丰年间（公元1796一1860年）又加以修葺，并增建观音殿等建筑。现存寺庙主要是明清时格局和规模。“文化大革命”中，佛像遭到人为破坏。1979年3月，市政府拨专款，本着“修旧如旧”的原则，组织专业人员按原样进行修复，再度生辉。近几年来，全体僧众在佛底方丈的带领下，积极筹款维修寺庙，保护文物古迹。1983年，兴国禅寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。1984年10月交给僧人管理使用，1985年1月，在这里成立了济南市佛教协会筹备办公室。1月20日，兴国禅寺僧人及周围信徒约六十人在这里举行了“文化大革命”后第一次佛教活动，4月20日开始对外开放，接待四方信众及中外来宾。1987年开始修复钟、鼓楼及大雄宝殿，现已全部竣工，殿内佛像也得到修整，恢复原貌。
作为一近千年的古刹，兴国寺在历史的考验下，依然保持着最初的模样。走入其内，古树佛像经历时间的洗礼，焕发出了岁月唯有的魅力。身在其中，总不自觉的被时间的厚重所吸引，不禁感叹：历史的光彩是无以伦比的，这种独特性一经破坏就无法恢复，保护文物是我们每个人的责任与义务。兴国寺虽经修复，基本恢复原貌，但后期的加工与灿烂文化相比总是格格不入。还记得寺口售票人员不经意向我说起，原有的一千尊佛现在只剩一百多个，可悲啊！不知他是怀着怎样的心情说起这句话，但我却体会到话语中无尽的无奈，即使我们现在努力，那也只是后期的恢复，原有的破坏无法复原。一个文物记载了近千年的历史，这笔财富无可估量，就像寺内师傅所说：这是全人类的宝藏，我们都应该用尽毕生心血珍爱它。
2、 兴国禅寺具体文物保护情况
千佛崖，在兴国禅寺院内南侧，崖上有隋开皇七年至开皇十五年（公元587～595年）所镌刻的佛像。各佛像有的高居壁顶，有的举手可及，有的一二尊成窟，有的三五尊成区，参差错落。据记载，这些佛像雕刻精致，刀法纯熟，线条流畅，体态丰腴，栩栩如生。有的身着锦衣，有的手拈莲花，有的凝神蹙眉，有的结跏趺坐，有的合掌禅定，神态各异，惟妙惟肖。现尚存的佛像只有少数可以看清面貌。（见照片2）
极乐洞是其中的主窟，“文化大革命”中，佛像遭到人为破坏。壁中原刻有佛像一百多个，至今大多佛像已模糊不清。（见照片3）
寺内刻有金刚经、般若经等的石碑在多次破坏及风吹日晒后也已字迹模糊。（见照片4）
据兴国禅寺的主持心现大师说，兴国寺原有佛像九百余个，现只剩一百三十多个。心现师傅在三十年前来到兴国寺，从此就将保护佛像看做在自己的使命。临行时大师感慨道，如果每个人都像你一样来了解一下我们的文物，或许历史留给我们的财富就会流传下去。按心现大师的理解，佛教只有在经济发达的时候才会得到发展，我们可以欣慰的是，随着经济的发展，佛教文化会得到越来越多人的重视。
3、 兴国禅寺的民俗文化
自元代始，兴国寺在“三月三”，“九九”重阳节均举办庙会。届时四方信众来庙参拜，与寺内大师讨论佛法。寺内的大雄宝殿、观音堂、弥勒殿、对华亭、千佛崖、龙泉洞、极乐洞、黔娄洞、吕祖洞都是人们必游之地。（见照片5）每年庙会我们都可以欣赏到风筝扎制、木版年画的制作、陶瓷加工及剪纸、鲁绣、面塑甚至织布纺纱、打铁这些工艺制作，在体会民俗风情的同时，还会有千佛山说书会民俗表演。地方特色的小吃也成庙会的另外一个特点。
千佛山“三月三”庙会历史悠久，古时是人们踏春赏花、瞻拜赶会的节日，后演变为集中展示民俗文化、颇具乡土气息的民间盛会，以展示民俗魅力、体现民俗精彩为使命，蕴含着此地由来已久的民俗风情。
重阳节千佛山庙会也是历史悠久。深秋季节，满山红叶流丹，黄花撒金，松柏泻翠，于山巅“赏菊崖”上正可欣赏宜人美景，所以每年“九九”重阳节，便有大批文人骚客，携茱萸酒，拎菊花糕来登山赏菊。元代曾定三月
三、九月九于各州县通告祭祀三皇——伏羲、燧人、神农。此间，寺内僧人举办佛事活动，香烟缭绕，经声佛号，钟磬扬韵。是日，达官贵人，善男信女，咸来焚香叩拜，然后游山赏景，平民百姓也来虔诚祷告，乞求神灵庇佑。为应祭祀需要，商贾便带着应时的商品进山来。从此，千佛山也就由单纯的文人登高，变成了各阶层群集的庙会了。
五、 调查体会
兴国禅寺创建于隋唐时期，每一处历史文化遗存，都承载着这个城市的历史信息，是城市的历史记忆，可以说，它是城市的文脉和灵魂，起着标识城市历史，诠释城市发展进程的作用。保护好这些历史文化遗存，对于体现城市的历史底蕴和文化品位，具有特殊的意义。历史文化遗存也是一种资源，保护好它，进而利用它推动城市的旅游事业以及经济、文化与社会的发展，有着不可替代的作用。这一点，随着对外开放的日益深化会越来越明显。
当前，我们必须看到，我们幸存下来的历史文化遗存就那么一点，而且还是那么的不完整。即便如此，它们有许多仍然面临着随时被破坏的危险，随时都有可能在历史演变的同时永远消失。形势实在是非常之严重！历史文物就如同民俗风情一样，经历了几百年甚至是几千年的洗礼依然熠熠生辉，它们的魅力正在于历史的沉淀与积累，一旦破坏将不复存在。这样做的结果，割断了城市的文脉，葬送了城市的灵魂。保护全人类的财富是每个人的责任与使命，我们必须马上行动！
