染雾论中国现代幽默喜剧的英雄化 篇一
随着社会的进步和人们生活水平的提高，中国现代幽默喜剧在近年来取得了巨大的发展。这些喜剧作品以其幽默的表演和独特的创意，成功地赢得了观众的喜爱和追捧。然而，我们不得不承认，中国现代幽默喜剧中存在一定程度的英雄化现象。
首先，中国现代幽默喜剧中的英雄化表现在角色形象的设计上。许多喜剧作品都塑造了一些以智慧、勇敢和幽默感为特点的英雄形象。这些英雄人物常常在故事中扮演着非凡的角色，解决了各种问题和困难，最终赢得了胜利。他们的出现不仅给观众带来欢乐，还激发了人们的勇气和乐观态度。
其次，中国现代幽默喜剧中的英雄化还表现在情节的设置上。许多喜剧作品都设定了一系列富有创意和幽默感的情节，让观众在欢笑中感受到主人公的智慧和勇气。这些情节常常通过夸张和荒诞的手法来呈现，使得观众在欣赏的同时也感受到了一种英雄的力量和魅力。
最后，中国现代幽默喜剧中的英雄化还体现在对社会问题的关注上。许多喜剧作品通过幽默的方式讽刺和批评社会上的不公和不合理现象，以此引起观众的共鸣和思考。这些作品中的英雄人物往往扮演着改变社会的角色，通过自己的努力和智慧来解决问题，给人们带来了一种希望和激励。
然而，我们也要看到中国现代幽默喜剧中英雄化的一些问题。一方面，过度的英雄化可能导致作品的创新和多样性受限，使得喜剧作品变得单一和陈旧。另一方面，过于英雄化的角色形象可能让观众产生过高的期望和不切实际的幻想，对现实生活中的问题和困难产生偏差的认知。
综上所述，中国现代幽默喜剧的英雄化在一定程度上推动了喜剧作品的发展和创新，给观众带来了欢乐和激励。然而，我们也需要审视其中的问题和挑战，以更加全面和理性的视角来欣赏和评价这些作品。只有在平衡英雄化与现实的关系上下功夫，中国现代幽默喜剧才能更好地发挥其社会和文化的作用。
论中国现代幽默喜剧的英雄化 篇二
中国现代幽默喜剧的英雄化是一种社会和文化现象，其表现形式和影响力在近年来有了显著的增长。这种英雄化现象在中国的喜剧作品中普遍存在，不仅在娱乐观众的同时也对社会产生了一定的影响。
首先，中国现代幽默喜剧的英雄化体现在对主人公形象的刻画上。许多喜剧作品都塑造了一些具备非凡能力和智慧的英雄人物。这些英雄人物往往以其特殊的技能和独特的个性成为故事的核心，通过解决各种问题和困难来展现自己的英勇和聪明才智。这些英雄人物的形象不仅给观众带来了欢笑，也激发了人们追求卓越和勇往直前的动力。
其次，中国现代幽默喜剧的英雄化还体现在情节的设置上。许多喜剧作品通过夸张和荒诞的情节设计，使主人公在面对各种困难和挑战时展现出超凡的智慧和勇气。这些情节常常通过喜剧的手法来呈现，让观众在欢笑中感受到英雄的力量和魅力。这些情节的设置不仅给观众带来了娱乐，也传递了一种积极乐观的态度和生活哲学。
最后，中国现代幽默喜剧的英雄化还表现在对社会问题的关注上。许多喜剧作品通过幽默的方式讽刺和批评社会上的不公和不合理现象，以此引起观众的共鸣和思考。这些作品中的英雄人物往往以自己的智慧和勇气来改变社会，解决问题，给人们带来了一种希望和激励。
然而，我们也要看到中国现代幽默喜剧的英雄化可能带来的一些问题。过度的英雄化可能使作品变得单一和陈旧，缺乏创新和多样性。此外，过于英雄化的角色形象可能让观众产生过高的期望和不切实际的幻想，从而影响他们对现实生活中问题和困难的认知。
综上所述，中国现代幽默喜剧的英雄化在一定程度上推动了喜剧作品的发展和创新，给观众带来了欢乐和激励。同时，我们也需要意识到其中存在的问题和挑战，以更加全面和理性的视角来欣赏和评价这些作品。只有在平衡英雄化与现实的关系上下功夫，中国现代幽默喜剧才能更好地发挥其社会和文化的作用。
论中国现代幽默喜剧的英雄化 篇三
论中国现代幽默喜剧的英雄化
在中国现代幽默喜剧史上，曾经先后出现过三种主要的创作潮流，它们分别是：机智 化、世态化和英雄化。二三十年代的机智化回应的是中国现代幽默喜剧在其初创期对于 新型话语形式的建设需要；三四十年代的世态化试图满足的是中国现代幽默喜剧对于丰 盈肌肤、壮健骨骼的艺术成长的需要；而三四十年代之交开始的英雄化，努力实现的则 是中国现代幽默喜剧希望更为紧密地拥抱时代与人生的现实情怀。
本文拟就中国现代幽默喜剧的英雄化问题，谈几点粗浅的认识。
一、英雄化取向的确立
大多数世态化喜剧的作者，都不缺少对于人或人生的哲理思考。这种思考，概括地说 ，主要体现在人和环境的关系问题上。在分析那些世态化的中国现代幽默喜剧作品时， 我们会发现它们一般都有着两个重要的前提：一是对于人性的信赖，二是对于社会缺失 的表现。为了在表现缺失的同时不伤及人性优美的根性，它们往往将人物身上的缺点或 错误归结为环境影响的结果，所以它们在世态展现和形象塑造的过程中，总爱描写人物 身不由己的苦衷。换句话说，它们强调的是环境对于人的支配。正是从这一点出发，这 类作品表达了自身对于社会世态、风俗或传统的批判性认识。
人的确是环境的产物，但环境——这里当然是指社会的和人文的环境——同时又必然 是人的产物。人拥有在一定条件下改造和创新自身生存环境的能力与义务。
正是在如何描写人支配环境的问题上，世态化作品表现出了某种局限。中国历史进入 抗日战争阶段以后，这种局限与时代的精神氛围形成了日益明显的反差。在一个需要英 雄并且已经产生出无数英雄的时代里，现代喜剧不能不对时代的需求做出积极的回应。 正是在这种特殊的情势下，中国的现代讽刺喜剧在政治化的进程中凸现出愈来愈浓重的 崇高色调，而中国的现代幽默喜剧也随之出现了一种新的趋向——英雄化。
能够代表这一艺术趋向最早的重要作品是曹禺在1939年创作的《蜕变》(1940)。剧本 以1938年末到1939年初的中国社会情况和战争情势为背景，通过一所伤兵医院的前后变 化，表现出中华民族应该在战争中蜕旧变新的主题。其中的第一幕对于这所医院腐朽现 象的揭露，固然可以使人联想到《钦差大臣》对于俄罗斯旧官吏的讽刺，但它只是全剧 构成的第一步，旨在说明蜕旧变新的必要性以及蜕变的现实起点。正如曹禺所说：
在抗战的大变动中，我们眼见多少动摇分子，腐朽人物，日渐走向没落的阶段。我们 更喜
这里的后一点才是决定剧本基本性质的所在。《蜕变》是一部以歌颂为主的喜剧作品 ，剧中的两位主要人物——梁专员和丁大夫——是中国现代幽默喜剧创作中最早出现的 英雄角色。
正直无私、恪尽职守的专员梁公仰，在乌烟瘴气、腐化苟且、悲观消极的恶劣环境里 ，大刀阔斧地进行了卓有成效的改革，受到医院绝大多数人的支持和拥戴。这一形象在 中国现代幽默喜剧英雄化的过程中，具有特别的意义，因为他证明了：人是完全可以改 造环境、征服环境的，只要有理想、敢牺牲、肯努力、嫉恶如仇、团结同志并且持之以 恒。丁大夫既是一位名医又是一位母亲。作品让慈母和良医两种角色在她身上构成内在 的冲突，通过这位刚强女性自觉将国家和民族利益置于母子私情之上的行为，使其个人 的品德超越了一般医德的范围。这种超常性则构成了这一形象英雄性的基础。
梁专员的形象主要代表着英雄的人可以主宰环境的一面，丁大夫的形象主要代表着英 雄的人必然具备超乎常情的崇高品德的一面，从而构成英雄化取向的两个基点。在《蜕 变》以后的英雄化走向当中，多数作品正是围绕着上述两点展开的。这也就是我们为什 么把《蜕变》看作英雄化喜剧开山之作的主要原因。
