染雾孔子的孝道论文 篇一
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想对中国乃至整个东亚地区的文化传统产生了深远的影响。其中，孔子的孝道思想是他思想体系的核心之一，也是中国传统文化中最为重要的价值观之一。
孔子的孝道思想强调家庭关系的重要性，他认为孝顺父母是人类应尽的道德义务。孔子认为，孝顺父母是天命所赋予的责任，是维系社会稳定和和谐的基石。他曾经说过：“君子不忘父母之言，不违父母之志，不距父母之道。”这句话表达了孔子对孝道的高度重视。
孔子认为，孝顺父母不仅包括物质上的供养，更重要的是要尊重父母、孝敬父母、听从父母的教诲。他认为，孝道是一种道德修养，是人们应该具备的品质。孔子主张，孝顺父母不仅仅是为了报答父母的养育之恩，更是培养个人品德的重要途径。通过孝道的实践，人们可以培养出敬老尊贤、恭敬礼貌、忍让宽容等美德。
孔子的孝道思想还体现在他对家庭教育的重视上。他认为，家庭是培养子女品德的第一课堂，父母应该以身作则，为子女树立榜样。他强调，家庭教育应该注重培养子女的德行和道德观念，让他们懂得尊重父母、孝敬长辈，同时注重培养他们的思维能力和创新精神。
孔子的孝道思想对中国社会产生了深远的影响。在中国，孝道一直是一种重要的社会价值观，被广泛传承和践行。中国人常说，“有教无类，有父母教育无小大”，这种观念正是孔子的孝道思想的体现。同时，孔子的孝道思想也对东亚地区的其他国家产生了影响，如日本、韩国等。这些国家也把孝道视为一种重要的价值观，将其作为国民道德建设的重要内容。
总之，孔子的孝道思想是中国传统文化中最为重要的价值观之一。他的思想强调家庭关系的重要性，强调孝顺父母是人类应尽的道德义务。孔子的孝道思想对中国乃至整个东亚地区的文化传统产生了深远的影响，是值得我们学习和传承的宝贵财富。
孔子的孝道论文 篇二
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想对中国乃至整个东亚地区的文化传统产生了深远的影响。在孔子的思想体系中，孝道思想是他最为重视的一部分，他认为孝顺父母是人类应尽的道德义务。孔子的孝道思想体现了他对家庭关系的重视，也体现了他对人伦关系的思考。
孔子强调孝顺父母的重要性。他认为，孝道是人类应当具备的道德品质，是人们应当努力追求的目标。孝顺父母不仅仅是为了报答父母的养育之恩，更是为了维持社会稳定和和谐。孔子认为，孝顺父母是天命所赋予的责任，是人们应当尽的义务。他常常告诫人们要“君子不忘父母之言，不违父母之志，不距父母之道”。这句话表达了孔子对孝道的高度重视。
孔子的孝道思想还体现在他对家庭教育的重视上。他认为，家庭是培养子女品德的第一课堂，父母应该以身作则，为子女树立榜样。他主张家庭教育应该注重培养子女的德行和道德观念，让他们懂得尊重父母、孝敬长辈，同时注重培养他们的思维能力和创新精神。他认为，家庭教育是培养国家未来栋梁的重要途径。
孔子的孝道思想对中国社会产生了深远的影响。在中国，孝道一直是一种重要的社会价值观，被广泛传承和践行。中国人常说，“有教无类，有父母教育无小大”，这种观念正是孔子的孝道思想的体现。同时，孔子的孝道思想也对东亚地区的其他国家产生了影响，如日本、韩国等。这些国家也把孝道视为一种重要的价值观，将其作为国民道德建设的重要内容。
总之，孔子的孝道思想是中国传统文化中最为重要的价值观之一。他的思想强调孝顺父母的重要性，强调孝道是人类应尽的道德义务。孔子的孝道思想对中国乃至整个东亚地区的文化传统产生了深远的影响，是值得我们学习和传承的宝贵财富。
孔子的孝道论文 篇三
摘要：“天不生仲尼，万古如长夜”。历代帝王的赐封
和无数文人士子的推崇，让孔子成为天下至圣，然而，细细想来，孔子也是一个凡人，他虽被人们供奉在高处，但说的都是很现实的人间真话，纵观古今中外历史，孔子是最早构建人类精神家园的先哲，在孔子所创立的儒家思想中，涉及仁爱、政治、哲学、教育、修身等多个方面，其中，孝也是孔子思想的重要组成部分，《论语》中的孝不仅保持了“善事父母”这个最质朴、最原始、最本真的含义，并进一步充实“孝”的内容，使之系统化，全面的正确的理解《论语》中的孝，对于我们当今建设和谐社会有极大的裨益。
关键词：论语；孝；价值
全面的审视《论语》中“孝”的内涵和价值，对于个人成长，家庭和睦、社会安定都有着非常重要的作用。孔子说：“仁者，人也，亲亲为大。”这就是中国人深入骨髓、融入血脉的孝道之义。以下是我对《论语》中“孝”之含义的四个理解。
一、养亲
养亲是“孝”最基本的内涵，孝首先是要赡养老人，“孝，畜也，畜，养也。”孝而养，这是为人子女对父母最基本的保障。养亲，是在对父母的直接的.、真实的自然情感上建立一种稳定的伦理观念，用“礼”的形式来规范它，使之成为一种社会思想，当父母在世的时候，我们首先要做到让他们老有所养，在现代社会，虽然我们不可能总是守在父母身边，但至少要保证他们的衣食住行，当他们渐渐失去劳动能力，慢慢没有了生活来源，我们就要对他们“生，事之以礼”（《论语·为政》）。其实，鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，赡养父母是连一些动物都能做到的事，更何况是作为万物之灵长的人类，如果一个人连最基本的赡养父母都做不到，那他更没法去谈为别人，社会、为国家做贡献了。
二、愉亲
除了衣食赡养的“养”之外，还要让父母感到精神愉悦，如：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）。这句话直译过来，即“现在所谓的孝，只是能养活父母而已，但是犬马也照样得到了我们的饲养，如果对爹娘没有孝敬之心，那养活父母和饲养犬马又有什么区别呢？”这句话就告诉我们，孝不仅仅是子女在物质上赡养父母，更重要的是心存敬意，从精神上和情感上去慰藉、去尊敬父母，尽可能地保持其精神愉悦。
老年人是一个特殊的群体，他们对于人生的理想和物质的追求其实已经淡化，他们更多情况下需要的是心理慰藉。本应承欢膝下的子女如今远在他乡，晚年的天伦之乐根本无法安享，面临的是与日俱增的孤独感。年轻人认自己的事业如日中天，忙的不可开交，总是想着日后行孝，不想却为以后埋下了悔恨的根源。所以儿女不仅应对老人有关爱之心。更应该有关爱之行，除了多关注老人身体外，更应该让老人精神饱满，生活愉快，就像当年红遍大江南北的那首歌一样，“哪怕回家给妈妈刷刷筷子洗洗碗”。近年来新修改的《老年人权益保障法》已经正式施行，随着新法将子女“常回家看看”作为一个硬性规定列入法规，整个社会已经将对老年人的精神赡养提到了一个新的高度，这一点与孔子的孝道思想相互呼应。所以说，我们最重要的是对父母进行精神赡养。在平常应当多熟悉父母的生活，注重情感与精神方面的赡养，而并非只是物质的满足。
三、尊亲
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”（《论语·里仁》）。父母如果有做的不对的地方，为人子女应当尽力规劝，但态度要委婉，不能粗暴，即便反复劝谏，父母仍坚持己见，也应恭敬而不违礼，不能不顾父母的身份和颜面。“劳而不怨”，虽然我们会因此忧愁，但也不能对他们心生怨恨。
除此之外，“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”（《论语·为政》）。也体现了要尊重父母、尊敬父母的孝道思想。无论父母是否在世，都要按照一定的礼制以全孝道，而且“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父道，可谓孝矣”（《论语·学而》）。这指的是，子女还应继承父辈的志愿，使之发扬光大，传承数代。这个也是对父母精神的延续，是对父母的另一种尊重。
四、忧亲
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）。
这句话看似是很矛盾的一句话，但却令人深思，发人深省。孔子让人们随时注意父母的年龄变化，我们对父母的关怀要无微不至，重在及时行孝。对我们来说，父母陪伴我们的时间越长越好，但是越长寿，发生危险的几率也越大，作为孝顺的子女，要清楚父母的年岁，父母年龄在增长的同时，危险也是与日俱增的，所以说，父母的长寿，对于儿女来说，首先是开心的，其次是更应该引起高度重视的。
五、结语
“孝”在我国绵延几千年的历史长河中具有极其重要的地位，孝不分阶级、不分民族、不分地域、不分时代，“孝”应该成为每一个人生命中的精神养料。孔子的《论语》带给了我们无尽的精神财富，我们应该从中汲取营养，将传统的孝道文化转换与创新，使之更符合当今社会的发展，更符合当代老年人的心理需求，更好的适应当今社会，只有这样，我国传统的孝道文化才能在新时代焕发光彩，再一次服务社会，才能更好的体现其价值。
