染雾过秦论文言文翻译 篇一
《过秦论》是西汉时期刘向所著的一篇论文，通过对秦朝的政治制度进行剖析，提出了一些深刻的观点。下面我将使用文言文的形式对《过秦论》进行翻译。
论曰：秦之暴虐，人皆知之。然而秦之亡也，不可不察也。夫秦之与人异也，根本之道，所以不同于他国者，归根究底，皆在于法也。秦之法，刻严而不容情，威严而不留情，故能一统天下。然而秦之法之严苛也，正是秦之亡之所在。
夫秦之法，以法治人，以法胜敌。法者，治国之器也，教化之本也。然而秦之法，不以情察事，不以理审判，只以法条为准则，使人不得自由思考，不得行动自由。故秦之臣民，皆为法所束缚，不敢有所言，不敢有所为。然而人之性情，自由思考，自由行动，乃是人之天赋权利。秦之法，剥夺了人民的自由，压抑了人民的天性，致使人民心生怨恨，欲望自由。因此，秦之法虽然能一统天下，却也是秦之亡之根源。
夫秦之法之严苛，又使秦之统治者疲于奔命。秦之君主，重法轻德，崇尚权力，骄横跋扈。君臣之间，上下之间，互相猜忌，争权夺利，不得安宁。然而统治者之权力乃是建立在人民之上，失民心则失天下。秦之统治者，以法制民，以权压民，致使人民离心离德，彼此猜忌，不得团结。因此，秦之法虽然能一统天下，却也是秦之亡之原因。
夫秦之亡，乃是由于秦之法之严苛所致。秦之法，以法统治，以法胜敌。然而法者，治国之器，非治国之本也。治国之本，应当是德行，仁爱，智慧。夫德行者，人之基本道德规范也。仁爱者，人之基本道德情感也。智慧者，人之基本道德智慧也。秦之法，剥夺了人民的自由，压抑了人民的德行，致使人民心生怨恨，欲望自由。因此，秦之法虽然能一统天下，却也是秦之亡之所在。
论曰：秦之法，虽能一统天下，却也是秦之亡之所在。夫法者，治国之器，非治国之本也。治国之本，应当是德行，仁爱，智慧。秦之法，以法制民，以权压民，致使人民离心离德，彼此猜忌，不得团结。因此，秦之法虽然能一统天下，却也是秦之亡之原因。秦之暴虐，人皆知之。然而秦之亡也，不可不察也。
过秦论文言文翻译 篇二
《过秦论》是西汉时期刘向所著的一篇论文，通过对秦朝的政治制度进行剖析，提出了一些深刻的观点。下面我将使用文言文的形式对《过秦论》进行翻译。
论曰：秦之暴虐，人皆知之。然而秦之亡也，不可不察也。夫秦之与人异也，根本之道，所以不同于他国者，归根究底，皆在于法也。秦之法，刻严而不容情，威严而不留情，故能一统天下。然而秦之法之严苛也，正是秦之亡之所在。
夫秦之法，以法治人，以法胜敌。法者，治国之器也，教化之本也。然而秦之法，不以情察事，不以理审判，只以法条为准则，使人不得自由思考，不得行动自由。故秦之臣民，皆为法所束缚，不敢有所言，不敢有所为。然而人之性情，自由思考，自由行动，乃是人之天赋权利。秦之法，剥夺了人民的自由，压抑了人民的天性，致使人民心生怨恨，欲望自由。因此，秦之法虽然能一统天下，却也是秦之亡之根源。
夫秦之法之严苛，又使秦之统治者疲于奔命。秦之君主，重法轻德，崇尚权力，骄横跋扈。君臣之间，上下之间，互相猜忌，争权夺利，不得安宁。然而统治者之权力乃是建立在人民之上，失民心则失天下。秦之统治者，以法制民，以权压民，致使人民离心离德，彼此猜忌，不得团结。因此，秦之法虽然能一统天下，却也是秦之亡之原因。
夫秦之亡，乃是由于秦之法之严苛所致。秦之法，以法统治，以法胜敌。然而法者，治国之器，非治国之本也。治国之本，应当是德行，仁爱，智慧。夫德行者，人之基本道德规范也。仁爱者，人之基本道德情感也。智慧者，人之基本道德智慧也。秦之法，剥夺了人民的自由，压抑了人民的德行，致使人民心生怨恨，欲望自由。因此，秦之法虽然能一统天下，却也是秦之亡之所在。
论曰：秦之法，虽能一统天下，却也是秦之亡之所在。夫法者，治国之器，非治国之本也。治国之本，应当是德行，仁爱，智慧。秦之法，以法制民，以权压民，致使人民离心离德，彼此猜忌，不得团结。因此，秦之法虽然能一统天下，却也是秦之亡之原因。秦之暴虐，人皆知之。然而秦之亡也，不可不察也。
过秦论文言文翻译 篇三
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