染雾河中石兽教案 篇一
河中石兽的历史与传说
河中石兽是指中国传统文化中的一类石雕兽像，常见于河南、陕西等地的古代墓葬中。这些石兽形态各异，既有神兽的形象，也有猛兽、鸟兽等。它们被视为守护墓地的神灵，具有辟邪避凶的作用，被古代人们所推崇和崇拜。
河中石兽的历史可以追溯到中国古代的商周时期。在当时的墓葬中，人们常常会用石雕兽像来装饰墓室，作为对逝者的纪念和祭奠。随着时间的推移，这种石兽的制作工艺也逐渐发展，从最初的简单形态，逐渐演变为栩栩如生的石雕艺术品。
河中石兽除了在墓葬中出现之外，还常常出现在古代宫殿、庙宇、园林等建筑物的装饰中。它们被视为吉祥的象征，具有辟邪避凶的作用。在古代人们的心目中，河中石兽是守护者和护卫，能够保护人们免受邪恶的侵害。
河中石兽的制作工艺非常讲究，需要经过多道工序才能完成。首先，要选择合适的石料，通常选用坚硬的花岗岩或大理石。然后，要根据设计要求和形象特点进行雕刻，需要经过精细的刻刀雕琢和打磨。最后，还需要进行上色和抛光等工艺，使石兽的表面光滑细腻，色彩鲜艳。
如今，河中石兽已经成为中国传统文化的重要组成部分，被广泛应用于建筑装饰、园林景观等领域。它们以其独特的造型和精湛的工艺，吸引着无数人的目光。同时，河中石兽也成为了中国文化的一道亮丽风景线，吸引着海内外游客的参观和欣赏。
总之，河中石兽作为中国传统文化的瑰宝，承载着丰富的历史和文化内涵。它们不仅是艺术品，更是一种精神的象征。通过学习和了解河中石兽的故事，我们可以更好地传承和弘扬中国传统文化，让这一独特的艺术形式得到更广泛的传播和发展。
河中石兽教案 篇二
河中石兽的艺术魅力
河中石兽作为中国传统文化的瑰宝，具有独特的艺术魅力。它们的造型精美、形态各异，展现了古代艺术家的智慧和审美追求。通过学习和欣赏河中石兽的艺术，我们可以深入了解古代文化，感受到艺术的力量和魅力。
首先，河中石兽的造型精美，栩栩如生，给人一种身临其境的感觉。无论是神兽的形象，还是猛兽、鸟兽等，都经过艺术家的精心设计和雕刻，展现出独特的美感和艺术价值。通过观赏这些石兽，我们可以感受到古代艺术家对生活和自然的热爱，以及他们对美的追求和表达。
其次，河中石兽的制作工艺精湛，需要经过多道工序才能完成。艺术家们需要选择合适的石料，进行精细的雕刻和打磨，以及上色和抛光等工艺。他们的细致和耐心，使得每一件石兽都成为一件精美的艺术品。通过学习和欣赏这些作品，我们可以深入了解艺术的创作过程，感受到艺术家的智慧和才华。
最后，河中石兽作为一种传统文化的符号，具有深厚的文化内涵。它们被视为守护者和护卫，能够保护人们免受邪恶的侵害。通过学习和了解河中石兽的故事，我们可以深入了解古代人们的信仰和价值观，感受到中华民族的传统精神和文化底蕴。
总之，河中石兽作为中国传统文化的瑰宝，展现了古代艺术家的智慧和审美追求。通过学习和欣赏河中石兽的艺术，我们可以感受到艺术的力量和魅力，深入了解古代文化，传承和弘扬中华民族的传统精神。希望更多的人能够通过学习和欣赏河中石兽的艺术，体验到艺术的魅力和价值。
河中石兽教案 篇三
河中石兽教案
本文被选入人教版《语文》教材七年级下册(2017版) 。这篇说理短文出自《阅微草堂笔记》，叙述了三种寻找河中石兽的看法和方法，本内容由yjbys小编为大家带来的河中石兽教案，欢迎大家借鉴!
教案分析：
本文节选自纪昀的《阅微草堂笔记》，故事围绕着“如何才能找到十多年前掉进河中的石兽”展开，僧、讲学家、老河兵分别给出了不同的意见。故事的结局证明了“实践出真知”的道理。
教学目标：
1、 落实文言重要实词，反复朗读，知晓文章大意。
2、 了解“叙述”和“议论”的表达方式，理解“借事说理”的方法。
3、 深入理解三类人“河中寻石兽”的方法，体会“实践出真知”的道理。
4、 培养学生客观对待分析事情的态度。
教学重点：落实重要字词;体会“实践出真知”的道理。
教学难点：深入理解三类
教学过程：
一、导入(检测字词落实情况)
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河中石兽
清.纪(ji)昀
—— 选自《阅微草堂笔记》
师：朗读推开记忆的门，在朗读中回忆重要字词。
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圮 并 阅 棹 设帐 物理 是 携 耳 确论 湮 颠
二、字句落实
1、落实第三段重要字词
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解释下列划线的字词
如是再啮：像;冲刷，侵蚀。
遂反溯流逆上矣：逆流。
固颠：本来。
如其言：依照。
然则天下之事：既然这样，那么。
但知其一：只。
可据理臆断欤：主观地判断。
2、结合字词挑战自己
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(1)尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去?
(2)沿河求之，不亦颠乎?
(3)石性坚重，沙性松浮。
(4)其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，
渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
(5)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，
可据理臆断欤?
3、再次朗读，整理内容(了解故事大意)
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文章记叙了 (概括)，得出了 的道理(原文)。
提示：
时间、地点、人物、起因、经过、结果
明确：短文前面记叙，后面议论，叙议结合，借事说理。
三、研读赏析，讨论人物
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三类人：
僧——出家人，居于寺庙，四大皆空;
讲学家——居于书塾，研究经史，讲学教书;
老河兵——长年驻扎河边，巡河，镇守河防。
思考：
1、讲学家和老河兵分别为了什么而“笑”?
2、在寻找石兽的问题上，寺僧和讲学家犯了什么错误?为什么只有老河兵提出正确的办法?
明确：(1)讲学家嘲笑僧的错误做法;老河兵嘲笑僧的错误做法，以及对众人的盲目追寻的世风而无奈。
(2)僧只考虑水流性质，考虑问题不全面;讲学家只根据书本知识，考虑石头和沙子的性质，空谈事理，不切合实际;老河兵结合自身的工作经验，从水流性质、石性和沙性出发，全面考虑。
3、纪昀给我们讲述了三人“河中寻石兽”的故事，把僧、讲学人和老河兵进行对比，告诉我们“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?”能否把这句话改成下面的句子?
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然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?
然则天下之事，但知其一，不知其二者有矣，不可据理臆断。
明确：多指空谈多，实践少。反问句，加强作者情感。
四、走向生活
学了《河中石兽》，回望自己的学习、生活，我收获(懂得)了 。
板书：
借事说理
僧：考虑问题不全面
讲学人：空谈理论
老河兵：阅历深广，实践经验
批判“空谈理论，盲目追从”的世风(遗憾)
强调“实践出真知”。
《河中石兽》教学反思
《河中石兽》设计的特点是，在朗读的基础上，围绕“译——议——悟”的结构模式，
从知识能力到情感体验，从文本走向生活。具体有如下收获。
1、 突出了重点：在诵读中体味、感悟。
2、 突破了难点：巧用“换字法”，体会“多”和反问句的情感，既避免了空洞的分析，又体现了“过程和方法”。
3、 体现了特点：抓住了学科与文体的特点，上出了一定的“文学味”。
这是《河中石兽》的`第二课时，所以文言字词的重点稍有偏颇，但课后有学生问我：老河兵的方法是不对的?突然意识到，我犯了文言文的忌讳，本末倒置，没有扎实“言”，而高屋建瓴地探究了“文”的蕴含。以下是我几点不足。
1、过度预设：第一板块“点译、句译、全文理解”，随着PPT的呈现，看似学生回答得流畅，但是流畅的背后是教师过度预设，这抛弃了“以学生为主体”的理念。如果让学生借助注释口头翻译，把盲点疑问等标注出来，也许课堂生成地更有效果。“全文理解”，由于时间关系，我也只是用“一段话概括”故事来检测落实，其实这没有真正的检测学生掌握的情况。对于文言文，我们该落实到字词，还是粗略地了解大意?这也是个疑问，也许是家常课和公开课的问题。
2、资料更近不足：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?”这是整篇短文的句眼，一个“多”，一个反问句，包含了作者纪昀的情感，对当时社会的想法，然而由于我浅薄的知识，无法理清《阅微草堂笔记》撰写的时代、宋代理学家的特点、乾隆年间的故事，这些都是作者的生活环境，适当的资料更近，有利于学生了解纪昀的情感，“论事”方能全面“知人”。
3、忽视知识序列衔接：初一学生对于文言文学习仍处于低层状态，接受识记文言字词也许比较合理，“通假字”、“古今异义”、“实词”、“虚词”等，这些也许是他们知识大门敞开所需要的，当然也需注意随文而教的问题;然而，这篇文章，我把后半部分的设计重点放在了体悟上，两次“笑”的不同，论“三类人”的做法，还强行灌输了“表达方式”的内容，初一学生的知识需要和我所教的知识，有一定的落差。
